فلما تَوَاقَفْنَا وسَلّمْتُ (١) أَقبَلتْ

وُجُوهٌ زهَاها الحُسْنُ أَنْ تَتَقَنَّعا

ومنه قولهم : فلان لا يُزْدَهَى بخديعة.

وزَهَتِ الإبل زَهْوًا ، إذا سارت بعد الوِرد ليلةً أو أكثر. حكاها أبو عبيد. قال : وزَهَوْتُها أنا ، يتعدَّى ولا يتعدّى.

وإبلٌ زَاهِيَةٌ ، إذا كانت لا ترعى الحمض.

حكاه ابن السكيت.

وقولهم : هم زُهَاءُ مائةٍ ، أى قدر مائة.

وحكى بعضهم : الزَّهْوُ : الباطل والكذب.

وأنشد لابن أحمر :

ولا تَقُولَنَ زَهْوٌ ما يُخَيِّرُنا (٢)

لم يترك الشَيبُ لى زَهْوًا ولا الكِبَرُ

وربّما قالوا : زَهَتِ الريحُ الشجرَ تَزْهَاهُ ، إذا هزَّته.

فصل السين

سأو

السَّأْوُ : النِيَّةُ والطِيَّةُ. وقال أبو عبيد : الوطَنُ. وقال الخليل : السَّأْوُ : بُعْدُ الهمِّ والنزاعِ.

تقول : إنَّك لذو سَأْوٍ بعيدٍ ، أى لبعيد الهمّ.

قال ذو الرمة :

كأنَّنى من هَوَى خَرْقَاءَ مُطَّرَفٌ

دامِى الأظَلِّ بعيدُ السَّأْوِ مَهْيُومُ

قال : يعنى همّه الذى تنازعه نفسه إليه.

ويروى هذا البيت بالشين المعجمة من الشأو ، وهو الغاية.

وسَآهُ : قَلْبُ سَاءَهُ. ويقال : سَأَوْتُهُ ، بمعنى سُؤْتُهُ.

سبى

السَّبْىُ والسِّبَاءُ : الأَسْرُ. وقد سَبَيْتُ العدوّ سَبْيًا وسِبَاءً ، إذا أسرتَه. واسْتَبَيْتُهُ مثله. والمرأة تَسْبى قلب الرجل.

وسَبَيْتُ الخَمر سِبَاءً لا غير ، إذا حملتَها من بلد إلى بلد ، فهى سَبِيَّةٌ. فأمَّا إذا اشتريتها لتشربَها فبالهمز.

والسَّبِيَّةُ : المرأة تُسْبَى.

وسَبَاهُ الله يَسْبِيَهُ ، أى غَرّبه وأبعَدَه ، كما تقول : لعنه الله.

وقولهم : ذهبوا أيدى سَبَا وأيادى سَبَا ، أى متفرِّقين ؛ وهما اسمانِ جعلا اسماً واحداً مثل معديكرب ، وهو مصروف لأنَّه لا يقع إلّا حالاً ، أضفتَ أو لم تضف.

__________________

(١) قال ابن برى : ويروى :

ولما تنازعت الحديث وأشرقت

(٢) فى اللسان :

ولا تقولن زهوا ا تخبرني