الحمرة والصفرة فى النخل فقد ظهر فيه الزَّهْوُ. وأهل الحجاز يقولون الزُّهْوُ بالضم.

وقد زَهَا النخل زَهْوًا ، وأَزْهَى أيضاً لغةٌ حكاها أبو زيدٍ ولم يعرفْها الأصمعى.

والزَّهْوُ : المنظر الحسن. يقال : زُهِىَ الشىء لعينيك.

أبو زيد : زَهَتِ الشاة تَزْهُو زَهْوًا ، إذا أضرعتْ ودنا وِلادُها.

والزَّهْوُ : الكِبْرُ والفخر. قال الشاعر (١) :

متَى ما أشأْ غير زَهْوِ الملو

كِ أَجْعَلْكَ رَهْطًا على حُيَّضِ

وقد زُهِىَ الرجل فهو مَزْهُوٌّ ، أى تكبّر.

وللعرب أحرف لا يتكلَّمون بها إلا على سبيل المفعول به وإن كان بمعنى الفاعل ، مثل قولهم : زُهِىَ الرجل ، وعُنِىَ بالأمر ، ونُتِجَتِ الشاة والناقة وأشباهُها.

فإذا أمرت منه قلت : لِتُزْهَ يا رجل.

وكذلك الأمر من كلِّ فعلٍ لم يسمَّ فاعله ؛ لأنّك إذا أمرتَ منه فإنَّما تأمر فى التحصيل غير الذى تخاطبه أن يوقع به وأمر الغائب لا يكون إلّا باللام كقولك : لِيَقُمْ زيدٌ.

وفيه لغةٌ أخرى حكاها ابن دريد : زَهَا يَزْهُو زَهْوًا ، أى تكبّر. ومنه قولهم : ما أَزْهَاهُ.

وليس هذا من زُهِىَ ؛ لأنَّ ما لم يسمّ فاعله لا يتعجَّب به. قال الشاعر (٢) :

لنا صاحبٌ مُولَعٌ بالخِلَافِ		كثير الخَطَاءِ قليلُ الصوابِ
أَلَجُّ لَحَاجاً من الخنفساءِ		وأَزْهَى إذا ما مَشَى من غرابِ

وقلت لأعرابى من بنى سُليم : ما معنى زُهِىَ الرجل؟ قال : أُعْجِبَ بنفسه. فقلت : أتقول زَهَا إذا افتخر؟ قال : أمَّا نحن فلا نتكلّم به.

الأصمعىّ : زَهَا السرابُ الشىءَ يَزْهَاهُ ، إذا رفعه ، بالألف لا غير.

وزَهَتِ الريح ، أى هبَّتْ. قال عَبِيد (٣) :

ولَنِعْمَ أَيْسَارُ الجَزُورِ إذا زَهَتْ

رِيحُ الشتاء ومَأْلَفُ الجيرانِ (٤)

وزَهَاهُ وازْدَهَاهُ : استخفّه وتهاونَ به.

قال عُمر بن أبى ربيعة المخزومىّ :

__________________

(١) أبو المثلم الهذلى.

(٢) الأحمر النحوى يهجو العتبىّ والفيض بن عبد الحميد.

(٣) ابن الأبرص.

(٤) فى اللسان :

ريح الشتا وتالف الجيران