ورَبَوْتُ الرَّابِيَةَ : علوتها. وكذلك الرُّبْوَةُ بالضم. وفيها أربع لغات : رُبْوَةٌ ورَبْوَةٌ ورِبْوَةٌ ورَبَاوَةٌ (١).
والرَّبْوُ : النَفَسُ العالى. يقال : رَبَا يَربْوُ رَبْواً ، إذا أخذه الرَّبْوُ.
ورَبَا الفرس ، إذا انتفخ من عَدْوٍ أو فزعٍ.
قال بشر بن أبى خازم :
كَأَنَّ حَفِيفَ مُنْخُرِهِ إذا ما |
|
كَتَمْنَ الرَّبْوَ كيرٌ مُستعارُ |
قال الفراء فى قوله تعالى : (فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رابِيَةً) أى زائدة ، كقولك : أَرْبَيْتُ ، إذا أخذتَ أكثر مما أعطيت.
ورَبَوْتُ فى بنى فلان ورَبِيتُ ، أى نشأتُ فيهم. وينشد (٢) :
* ثلاثةُ أملاكٍ رَبَوْا فى حُجُورِنَا (٣) *
ورَبَّيْتُهُ تَرْبِيَةً وتَرَبَّيْتُهُ ، أى غذوته.
هذا لكلِّ ما ينمِى ، كالولد والزرع ونحوه.
ويقال زنجبيل مُرَبًّى ومُرَبَّبٌ أيضا ، أى معمول بالرُبِّ.
ابن دريد : لفلانٍ على فلان رَبَاءٌ بالفتح والمدّ ، أى طَوْلٌ.
والرِّبَا فى البيع. ويثنَّى رِبَوَانِ ورِبَيَانِ. وقد أَرْبَى الرجل.
والرُّبْيَةُ مخففةً : لغة فى الرِّبَا. وفى الحديث فى صلح أهل نَجْران : «ليس عليهم رُبِّيَّةٌ (٤) ولا دمٌ» قال الفراء : إنما هو رُبْيَةٌ مخففةٌ ، سماعاً من العرب ، يعنى أنَّهم تكلموا بها بالياء ، وكان القياس رُبْوَةً بالواو ، وكذلك الحُبْيَةُ من الاحتباء. ومعنى الحديث أنه أسقط عنهم كلَّ دمٍ كانوا يُطْلَبُونَ به وكلَ رِباً كان عليهم ، إلّا رءوسَ أموالهم فإنهم يردُّونها.
والأُرْبِيَّةُ بالضم والتشديد : أصل الفخذ ، وأصله أُرْبُوَّةٌ فاستثقلوا التشديد على الواو.
وهما أُرْبِيَّتَانِ.
ويقال أيضا : جاء فلان فى أُرْبِيَّةِ قومِه ،
__________________
(١) ورُبَاوَةٌ ورِبَاوةٌ ، عن اللسان.
(٢) لمسكين الدارمىّ.
(٣) عجزه :
فهل قائل حقا كمن هو كاذب
ورَبَوْتُ فى حجره رُبُوًّا ورَبْوًا ، ورَبِيتُ رِبَاءً ورُبيًّا.
(٤) قال أبو عبيد : هكذا روى بتشديد الباء والياء. وقال الفراء : إنما هو رُبْيَةُ مخفّفٌ أراد بها الرِبَا الذى كان عليهم فى الجاهلية ، والدماء التى كانوا يُطْلَبُونَ بها.