أُرِي عَيْنَيَّ ما لم تَرْأَيَاهُ

كلانا عالِمٌ بالتُرَّهاتِ (١)

وربَّما جاء ماضيه بلا همز. قال إسماعيل ابن بشّار :

صَاحِ هل رَيْتَ أو سمعتَ برَاعٍ

رَدَّ فى الضَرْعِ ما قَرَى فى الحِلَابِ

ويروى :

... «فى العِلَابِ»

. وكذلك قالوا فى أَرَأَيْتَ وَأَرْأَيْتَكَ : أَرَيْتَ وأَرَيْتَكَ بلا همز.

قال أبو الأسود :

أَرَيْتَ امْرَأً كنتُ لم أَبْلُهُ

أتانى فقال اتَّخِذْنِى خليلا

وقال آخر (٢) :

أَرَيْتَكَ إنْ منعتَ كلامَ لَيْلَى

أتمنعُنى على لَيْلَى البُكاءَ (٣)

وإذا أمرت منه على الأصل قلت : ارْءَ ، وعلى الحذف : رَأْ.

وقولهم : على وجهه رَأْوَةُ الحمق ، إذا عرفت الحمق فيه قبل أن تَخْبُرَهُ.

وأَرَيْتُهُ الشىء فرآهُ ، وأصله أَرْأَيْتُهُ.

وارْتَآهُ : افْتَعَلَ من الرأى والتدبير.

وأَرْأَتِ الشاةُ ، إذا عظُم ضرعُها قبل وِلادها ، فهى مُرْئٍ.

وفلانٌ مُرَاءٍ وقومٌ مُرَاءُونَ ، والاسم الرِّيَاءُ.

يقال : فعلَ ذلك رِياءً وسُمعةً.

ويقال أيضا : قومٌ رِئاءُ ، أى يقابل بعضُهم بعضا. وكذلك بيوتهم رِئاءٌ.

وتَراءَى الجمعان : رأى بعضُهم بعضا.

وتقول : فلان يتراءى ، أى ينظُر إلى وجهه فى المرآة أو فى السيف.

وتَراءَى له شىءٌ من الجن ، وللاثنين : تَرَاءَيَا ، وللجمع : تَرَاءَوْا.

وقال أبو زيد : بعَيْنٍ ما أَرَيَنَّكَ ، أى اعْجَلْ وكنْ كأنِّى أنظرُ إليك.

وتقول من الرئاء : يُسْتَرْأَى فلانٌ ، كما تقول يُسْتَحْمَقُ ويُسْتَعْقَلُ. عن أبى عمرو.

والرِّئَةُ : السَحْرُ ، مهموزة ، وتجمع على

__________________

(١) قبله :

ألا أبليغ أبا إسحاق أتى

رأيت البلق دهما مصمتات

بعده :

كفرت بربكم وجعلت نذرا

على قتالكم حتى الممات

 (٢) هو ركّاض بن أبّاق الدبيرىّ.

(٣) قبله :

فقولا صادقين لزوج حبى

جعلت لها وإن بخلت فداء

وفى اللسان : «كلامَ حُبَّى».