وظَلَّ لنا يومٌ كأن أُوَارَهُ

ذَكَا النارِ من نَجْمِ الفروعِ طويلُ

وذَكْوَانُ : أبو قبيلة من سُلَيْمٍ.

والمُذْكِيَةُ : ما يلقى على النار تُذَكَّى به.

ذلى

اذْلَوْلَى اذْلِيلَاءً ، أى انطلقَ فى استخفاء.

ذمى

الذَّمَاءُ ممدودٌ : بقية الرُوح فى المذبوح. يقال : الضبُّ أطول شىءٍ ذَمَاءً.

وقد ذَمِىَ المذبوح يَذْمَى ذَمَاءً ، إذا تحرّك.

والذَّمَيَانُ : الإسراع. وقد ذَمَى يَذْمِى ، إذا أسرع.

وَذَمْتِنى ريحُ كذا ، أى آذَتْنى. وأنشد أبو عمرو :

ليست بَعصْلَاءَ تَذْمِى الكلب نَكْهتُها

ولا بعَنْدَلَةٍ يَصْطَكُّ ثَدْياها

واسْتَذْمَيْتُ ما عند فلان ، إذا تتبَّعتَه وأخذتَه. يقال : خُذْ من فلان ما ذَمَى لك ، أى ما ارتفع لك.

ذوى

ابن السكيت : ذَوَى البقل بالفتح يَذْوِى (١) ذُوِيًّا فهو ذَاوٍ ، أى ذَبل. قال : ولا يقال ذَوِىَ البقل بالكسر. وقال أبو عبيدة : قال يونس : هى لغة.

وأَذْوَاهُ الحَرُّ ، أى أَذْبلَه.

فصل الرّاء

رأى

الرُؤْيَةُ بالعين تتعدَّى إلى مفعول واحد ، وبمعنى العِلْمِ تتعدَّى إلى مفعولين. يقال : رأى زيداً عَالِماً.

ورَأَى رَأْياً ورُؤْيَةً ورَاءَةً ، مثل رَاعَةٍ.

والرَأْيُ معروف ، وجمعه أرْآءٌ وآراءٌ أيضا مقلوب ، ورَئِيٌ على فَعِيلٍ ، مثل ضَأْنٍ وضَئِينٍ.

ويقال أيضا : به رَئِيٌ من الجن ، أى مَسٌّ.

ويقال : رَأَى فى الفقه رَأَياً. وقد تركت العربُ الهمزَ فى مستقبله لكثرته فى كلامهم ، وربّما احتاجت إليه فهمزَتْه ، كما قال الشاعر (٢) :

* ومن يَتَمَلَّ العَيْشَ يَرْءَ ويسمعُ (٣) *

وقال سُراقة البارقىّ :

__________________

(١) ذَيًّا كما فى اللسان.

(٢) هو الأعلم بن جرادة السعدىّ.

(٣) صدره :

ألم ترا مالاقيت والدهر أعصر

وفى اللسان :

ومن يتمل الدهر يرأى ويسمع