عَمْداً أُذَرِّى حَسَبِى أن يُشْتَما

بَهذْرِ (١) هَذَّارٍ يَمُجُّ البَلْغَما

وتَذَرَّيْتُ السنام : علوته وفَرعتُه.

الأصمعىّ : تَذَرَّيْتُ بنى فلان وتَنَصَّيْتُهُمْ ، إذا تزوَّجت فى الذُّرْوَةِ منهم والناصية.

والمِذْرَوَانِ : أطراف الأليتين ، ولا واحدَ لهما ، لأنّه لو كان واحدهما مِذْرًى على ما يزعُم أبو عبيدة لقالوا فى التثنية مِذْرَيَانِ ؛ لأنَّ المقصور إذا كان على أربعة أحرف يثنَّى بالياء على كلِّ حال ، نحو مِقْلًى ومِقْلَيانِ.

والمِذْرَوَانِ من القوس : الموضِعان اللذان يقع عليهما الوتَر من أعلى ومن أسفل ، ولا واحد لهما.

وقولهم : جاء فلان ينقُض مِذْرَوَيْهِ ، إذا جاء باغياً يتهدد. قال عنترة يهجو عُمارة بن زيادٍ العبسىّ :

أَحَوْلِى تَنْفُضُ اسْتُكَ مِذْرَوَيْها

لتقتلنى فها أنا ذا عُمَارا

يريد : يا عُمَارَةُ.

وأَذْرَتِ العين دمعها : صبَّته.

ذكا

الذَّكَاءُ ممدودٌ : حِدّة القلب. وقد ذَكِىَ الرجل بالكسر يَذْكَى ذَكَاءً ، فهو ذَكِىٌ على فَعِيلٍ.

والذَّكَاءُ أيضا : السنُّ. وقال الحجاج : «فُرِرْتُ عن ذَكَاءٍ». وبلغت الدابةُ الذَّكَاءَ ، أى السنّ.

وذُكَاءُ بالضم غير مصروف : اسمٌ للشمس معرفة لا تدخلها الألف واللام. تقول : هذه ذُكَاءُ طالعةً. ويقال للصبح : ابن ذُكَاءَ ، لأنَّه من ضوئها. قال حُمَيد الأرقط :

فوردَتْ قبلَ انبلاج الفَجْرِ

وابنُ ذُكَاءَ كامنٌ فى كَفْرِ

والتَّذْكِيَةُ : الذبحُ. وتَذْكِيَةُ النار : إيقادها ورفُعها.

ويقال أيضا : ذَكَّى الرجلُ ، إذا أَسَنَّ.

والمَذَاكِى : الخيل التى قد أتَى عليها بعد قُروحها سنةٌ أو سنتان ، الواحدة مُذَكٍ ، مثل المُخْلف من الإبل. وفى المثل : «جَرْىُ المُذَكِّيَاتِ غلَاءٌ».

وذَكَتِ النار تَذْكُو ذَكاً مقصورٌ ، أى اشتعلت. وأَذْكَيْتُها أنا.

وأَذْكَيْتُ عليه العيونَ ، إذا أرسلْتَ عليه الطلائع. قال الشاعر فى النار :

__________________

(١) فى أمالى القالى : «بِهَدْرِ هَدَّارٍ» بالمهملة.

وكذلك فى المخطوطات. راجع التكمَلة ص ١١٧٦.