فتَدَلَّيْتُ عليها قَافِلاً

وعلى الأرض غَيَايَاتُ الطَفَلْ

وأَدْلَى بحجته ، أى احتجَّ بها. وهو يُدْلِى برحِمِه ، أى يمتُّ بها. وأَدْلَى بماله إلى الحاكم : دَفَعَه إليه. ومنه قوله تعالى : (وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكَّامِ) يعنى الرشوة.

دما

الدَمُ أصله دَمَوٌ بالتحريك ، وإنما قالوا دَمِىَ يَدْمَى لحال الكسرة التى قبل الياء ، كما قالوا رَضِىَ يَرْضَى وهو من الرضوان. قال الشاعر :

فلو أَنَّا على حجرٍ ذُبِحْنَا

جَرَى الدَمَيانِ بالخبر اليقين (١)

وبعض العرب يقول فى تثنيته دَمَوَانِ.

وقال سيبويه : الدَمُ أصله دَمْىٌ على فَعْلٍ بالتسكين ، لأنه يجمع على دِمَاءٍ ودُمِىٍ ، مثل ظبىٍ وظِبَاءٍ وظُبِىٍّ ، ودَلْوٍ ودِلَاءٍ ودُلِىٍّ. قال : ولو كان مثل قَفاً وعَصاً لما جُمع على ذلك.

وقال المبرّد : أصله فَعَلٌ بالتحريك وإن جاء جمعه مخالفاً لنظائره ، والذاهب منه الياء ، والدليل عليها قولهم فى تَثنِيتِه دَمَيَانِ ؛ ألا ترى أنَّ الشاعر لما اضطُرَّ أخرجه على أصله فقال :

فلسنا على الأعقاب تَدْمَى كُلُومُنا

ولكنْ على أقدامنا تَقْطرُ الدَما (٢)

فأخرجَه على الأصل. ولا يلزم على هذا قولهم يَدَيَانِ وإن اتفقوا على أنَّ تقدير يَدٍ فَعْلٌ ساكنة العين ، لأنَّه إنَّما ثُنِّىَ على لغة من يقول لليَدِ يَدًا.

وهذا القول أصحُّ.

وتصغير الدَمِ دُمَىٌ. والجمع دِمَاءٌ ، والنسبة إليه دَمِىٌ ، وإن شئت دَمَوِىٌّ.

ويقال : دَمِىَ الشىء يَدْمَى دَمًى ودُمِيًّا فهو دَمٍ ، مثل فَرِقَ يَفْرَقُ فَرَقاً فهو فَرِقٌ. والمصدر متّفقٌ عليه أنَّه بالتحريك ، وإنما اختلفوا فى الاسم.

والدُمْيَةُ : الصنمُ ، والجمع الدُمَى ، وهى الصورة من العاج ونحوه. وقول الشاعر :

والبِيضَ يَرْفُلْنَ فى الدُمَى

والرَيْطِ والمُذْهَبِ المَصُونِ (٣)

__________________

(١) قبله :

لعمرك إنني وأبا رباح		على طول التجاوز منذ حين
لي غضني وأبغضه وأيضا		يراني دونه وأراه دوني

(٢) فى اللسان :

ولكن على أعقابنا يقطر الدما

(٣) قبله :

إن شواء ونسوة وخبب البازل الأمون