والدَعِيُ أيضا : من تَبَنَّيْتَهُ. قال تعالى : (وَما جَعَلَ أَدْعِياءَكُمْ أَبْناءَكُمْ).

وادَّعَيْتُ على فلانٍ كذا. والاسم الدَعْوَى.

والادّعِاءُ فى الحرب : الاعتزاءِ ، وهو أن يقول : أنا فلان بن فلان.

وتَدَاعَتِ الحِيطان للخراب ، أى تهادمتْ.

والأُدْعِيَّةُ مثل الأُحْجِيَّةِ. والمُداعَاةُ : المحُاجَاةُ. يقال : بينهم أُدْعِيَّةٌ يَتَدَاعَوْنَ بها.

وهى مثل الأُغلوطات. حتَّى الألغاز من الشعر أُدْعِيَّةٌ ، مثلُ قول الشاعر :

أُدَاعِيكَ ما مُسْتَصْحَبَاتٌ مع السُرَى

حِسانٌ وما آثَارُها بِحسَانِ (١)

يعنى السيوفَ. وقال آخر يصف القلم :

حَاجَيْتُكِ يا خنسا		ءُ فى جِنْسٍ من الشِعْرِ
وفيما طُولُهُ شبْرٌ		وقد يُوفِى على الشِبْرِ
له فى رأسه شَقٌ		نَطُوفٌ ماؤه يَجْرِى
أَبِينِى لم أَقُلْ هُجْراً		ورَبِّ البيتِ والْحِجْرِ

ودَعَوْتُ فلاناً ، أى صِحْتُ به واسْتَدْعَيْتُهُ ، ودَعَوْتُ الله له وعليه دُعَاءً. والدَعْوَةُ المرّةُ الواحدة.

والدُعَاءُ : واحد الأَدْعِيَةِ ، وأصله دُعَاوٌ ، لأنَّه من دَعَوْتُ ، إلّا أنّ الواو لمّا جاءت بعد الألف همزت.

وتقول للمرأة : أنِت تَدْعِينَ ، وفيه لغة ثانية : أنتِ تَدْعُوِينَ ، وفيه لغة ثالثة أنتِ تَدْعينَ بإشمام العين الضمّة ، وللجماعة : أنتنّ تَدْعُونَ مثل الرجال سواءٌ.

ودَاعِيَةُ اللبن : ما يترك فى الضرع ليَدْعُوَ ما بعده. وفى الحديث : «دَعْ دَاعِىَ اللبن».

ودَوَاعِى الدهر : صروفه.

وقولهم : ما بالدار دُعْوِىٌ بالضم ، أى أحد.

قال الكسائى : هو من دَعَوْتُ ، أى ليس فيها من يَدْعُو ؛ لا يتكلَّم به إلا مع الجحد.

وقول العجاج :

* إنِّىَ لا أسعى إلى دَاعِيَّهْ *

مشدّدة الياء ، والهاء للعماد مثل التى فى (سُلْطانِيَهْ) و (مالِيَهْ).

قال الأخفش : سمعتُ من العرب من يقول :

__________________

(١) المستصحبات ، عنى بها السيوف. ويروى : ما مستحقبات.