وأمَّا دَحْيَةُ بالفتح ودَحْوَةُ ، فهم بنا معاوية ابن بكر بن هَوازن.

ومَدْحَى النعامةِ : موضع بيضها. وأُدْحِيُّها : موضعها الذى تفرّخ فيه ؛ وهو أُفْعُولٌ من دَحَوْتُ ، لأنها تَدْحُوهُ برجلها ثم تبيضُ فيه. وليس للنعام عُشٌّ.

ددا

الدَدَا : اللهو واللعب. يقال : هذا دَدًا مثل عَصًا ، ودَدٌ مثل دَمٍ ، ودَدَنٌ مثل حَزَنٍ. وقد ذكر فى النون.

درى

دَرَيْتُهُ (١) ودَرَيْتُ به دَرْيًا ودُرْيَةً ودِرْيَةً ودِرَايَةً ، أى علمت به. وينشد :

* لَا هُمَّ لا أَدْرِى وأنتَ الدَارِى *

وإنَّما قالوا : لا أَدْرِ بحذف الياء تخفيفا ، لكثرة الاستعمال ، كما قالوا لم أُبَلْ ولم يَكُ.

وأَدْرَيْتُهُ ، أى أعلمته. وقرئ : ولا أَدْرَأَكُمْ به ، والوجه فيه ترك الهمز.

ومُدَارَاةُ الناس تهمز ، ولا تهمز ، وهى المداجاة والملاينة.

قال الأصمعى : الدَرِيَّةُ غير مهموز ، وهى دابَّةٌ يستتر بها الصائد فإذا أمكنَه رَمَى. وقال أبو زيد : هو مهموز ، لأنَّها تُدْرَأُ نحو الصيد ، أى تُدفع. قال الأخطل :

فإن كنتِ قد أَقْصَدْتِنِى إذ رَمَيْتِنِى

بسَهمِكَ فالرامى يصيدُ ولا يَدْرِى

أى لا يستتر ولا يَخْتِلُ. وأنشد الفراء :

فإن كنتُ لا أدرى الظِباء فإنَّنى

أدسُّ لها تحتَ الترابِ الدَاوَهِيَا

والمِدْرَى : القرنُ. قال النابغة الدبيانى يصف الثَور والكلاب :

شَكَّ الفَرِيصَةَ بالْمِدْرَى فأَنْفَذَهَا

شَكَّ المُبَيْطِرِ إذ يَشْفِى من العَضَدِ

وكذلك المِدْرَاةُ وربَّما تُصلح بها الماشطة قرونَ النساء ، وهى شىء كالمِسلَّة تكون معها.

قال طرفة :

تَهْلِكُ المِدْرَاةُ فى أكنافه

وإذا ما أَرْسَلَتْهُ يَعْتَفِرْ

ويقال : تَدَرَّتِ المرأة ، أى سرَّحتْ شعرها.

وقولهم : إنَّ بنى فلان ادَّرَوْا مكاناً ، كأنَّهم

__________________

(١) فى القاموس : (دَرَيْتُهُ) ، وبه (أَدْرِى)(دَرْياً) و (دَرْيَةً) ويكسران ، و (دِرْيَاناً) بالكسر ويحرّك ، و (دِرَايَةً) بالكسر ، و (دُرِيًّا) كَحُلِىٍّ.