الخُطَى وتمكَّنَ أثرُ وطئها فى الأرض دلَّ ذلك على أنَّ لها أردافاً وأوراكاً.

قال الأصمعى : الخَوَافِى : ما دون الريشات العشر من مقدّم الجناح.

والخَوَافِى من السَعَف : ما دون القِلَبَةِ من النَخلة. وهى فى لغة أهل الحجاز العَواهِن.

واسْتَخْفَيْتُ منك ، أى تواريت. ولا تقل اخْتَفَيْتُ.

وخَفَا البرق يَخْفُو خُفُوًّا ، ويَخْفِى خَفْياً ، إذا لَمَعَ لمعاً ضعيفاً معترضاً فى نواحى الغيم. فإنْ لمعَ قليلاً ثم سكن وليس له اعتراضٌ فهو الوميض ، وإن شقَّ الغيمَ واستطال فى الجوّ إلى وسط السماء من غير أن يأخذَ يميناً وشِمالا فهو العقيقة.

واسْتَخْفَيْتُ الشىءَ ، أى استخرجتُه.

والمُخْتَفِى : النَبّاش ، لأنَّه يستخرج الأكفان.

والأَخْفِيَةُ : الأكسية ، والواحد خِفَاءٌ ، لأنَّها تُلقَى على السقاء. قال الكميت يذمُّ قوماً وأنَّهم لا يبرحون بيوتَهم ولا يَحضُرون الحرب :

ففى تلك أحلاسُ البيوتِ لَوَاصِفٌ

وأَخْفِيَةٌ ما هُمْ تُجَرُّ وَتُسْحَبُ

وقوله تعالى : (إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها) ويقرأ : (أَخْفِيهَا) ، أى أزيل عنها خِفَاءَها ، أى غِطاءها. وهو كقولهم : أَشْكَيْتُهُ ، أى أزلته عما يشكوه.

خلا

خَلَا الشىء يَخْلُو خُلُوًّا.

وخَلَوْتُ به خَلْوَةً وخَلَاءً.

وخَلَوْتُ به ، أى سخِرتُ به. وخَلَوْتُ إليه ، إذا اجتمعتَ معه فى خَلْوَةٍ. قال الله تعالى : (وَإِذا خَلَوْا (إِلى شَياطِينِهِمْ). ويقال : إلى هنا بمعنى مَعَ ، كما قال : (مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ).

وقوله تعالى : (وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ) أى مضى وأُرْسِلَ.

وتقول : أنا منكَ خَلَاءٌ ، أى بَرَاءٌ. إذا جعلته مصدراً لم تُثَنِّ ولم تجمع ، وإذا جعلته اسماً على فَعِيلٍ ثنّيت وجمعت وأنّثت فقلت : أنا خَلِىٌ منك ، أى برىء منك ، وفى المثل : «خَلَاؤُكَ أقنى لحيائك» ، أى منزلُك إذا خلوتَ فيه ألزم لحيائك.

والخَلَاءُ ممدودٌ : المُتَوَضَّأُ. والخَلَاءُ أيضا : المكان لا شىءَ به.

والخَلِيَّةُ : الناقة تُطْلق من عِقالها ويُخَلَّى عنها.

ويقال للمرأة : أنتِ خَلِيَّةٌ ، كناية عن الطلاق.

والخَلِيَّةُ : الناقة تُعطَف مع أخرى على ولدٍ