واحدٍ فتدِرَّان عليه ويَتَحَلَّى أهلُ البيت بواحدةٍ يحلُبونها. ومنه قول الشاعر (١) :

* لها لبن الخَلِيَّةِ والصَعودِ (٢) *

والخَلِيَّةُ أيضا : السَفِينة العظيمة. ومنه قول طرفة :

* خَلَايَا سَفِينٍ بالنواصفِ من دَدِ (٣) *

وتقول : أنا خِلْوٌ من كذا ، أى خَالٍ.

والخَلِيَّةُ أيضا : بيتُ النحل الذى تُعسِّل فيه.

و (خَلَا) كلمةٌ يستثنَى بها ، وتَنصب ما بعدها وتُجرّ. تقول : جاءُونى خَلَا زيداً ، تنصب بها إذا جعلتها فعلاً وتضمر فيها الفاعل ، كأنّكَ قلت : خَلَا مَن جاءنى من زيد. وإذا قلت خَلَا زيدٍ فجررتَ فهى عند بعض النحويين حرفُ جرٍّ بمنزلة حاشا ، وعند بعضهم مصدر مضاف. وأمَّا (ما خَلَا) فلا يكون فيما بعدها إلّا النصب ، تقول : جاءُونى ما خَلَا زيداً ؛ لأنَّ خَلَا لا تكون بعد ما إلّا صلة لها ، وهى معها مصدر ، كأنّك قلت : جاءُونى خُلُوَّ زيدٍ ، أى خُلُوَّهُمْ من زيد ، تريد خالِينَ من زيدٍ.

وقولهم : افْعَلْ كذا وخَلَاكَ ذمٌّ ، أى أعذَرْتَ وسقط عنك الذمُّ.

وخَلَاوَةُ : أبو بطنٍ من أَشْجَعَ ، وهو خَلَاوَةُ ابن سُبيع بن بكر بن أشْجَع. وفى المثل : «أنا من هذا الأمر فالجُ بنُ خَلَاوةَ» أى برىءٌ منه ، وقد ذكرناه فى باب الجيم.

والخَلِىُ : الخالِى من الهمِّ ، وهو خلاف الشجىّ. وقال الأصمعىّ : الخَالِى من الرجال : الذى لا زوجةَ له. وأنشد لامرىء القيس :

* وأَمْنَعُ عِرْسِى أن يُزَنّ بها الخَالِى (٤) *

قال : والقرون الخَاليَةُ ، هم المواضى.

والخَلَى مقصوراً : الرطب من الحشيش ، الواحدة خَلَاةٌ. وجاء فى المثل : «عَبْدٌ وخلًى فى يديه» أى إنه مع عبوديته غنىٌّ. قال يعقوب : ولا تقل : وخَلْىٌ (٥) فى يديه.

وتقول : خَلَيْتُ الخَلَى واخْتَلَيْتُهُ ، أى جَزَرته وقطعته ، فانْخَلَى.

__________________

(١) هو خالد بن جعفر بن كلاب ، يصف فرساً.

(٢) صدره :

أرمت بها الرهاء ليكرموها

(٣) صدره :

كأن حمول المالكية غدوة

(٤) صدره :

ألم ترنى أصبى على المرء عرسه

(٥) فى المطبوعة الأولى : «وخلى» ، صوابه من اللسان.