وحَيْوَةُ : اسمُ رجلٍ ، وإنَّما لم يدغم كما أدغم هَيِّنٌ وميّتٌ لأنَّه اسمٌ مرتجلٌ موضوعٌ لا على وجه الفعل.

والمُحَيَّا : الوجهُ.

والتَّحِيَّةُ : المُلْكُ. قال زُهَير بن جنابٍ الكلبىّ :

ولَكُلُّ ما نَالَ الفَتَى

قد نِلْتُهُ إلَّا التَحِيَّهْ

وإنَّما أُدْغِمَتْ لأنها تَفْعِلَةٌ والهاء لازمةٌ. قال عمرو بن معديكرب :

أَسِيرُ به إلى النعمان حتى

أُنِيخَ على تَحِيَّتِهِ بِجُنْدِ (١)

أى على مُلْكِهِ.

ويقال : حَيَّاكَ الله ، أى مَلَّكَكَ الله.

والتَحِيَّاتَ لله ، قال يعقوب : أى المُلْكُ لله والرجل مُحَيِّىٌ والمرأة مُحَيِّيَةٌ. وكلُّ اسمٍ اجتمع فيه ثلاث ياءات فيُنْظَرُ ، فإن كان غير مبنىٍّ على فِعْلٍ حذفَتْ منه اللام نحو قولك عُطَىٌّ فى تصغير عَطَاءٍ ، وفى تصغير أَحْوَى أُحَىٌّ. وإن كان مبنيًّا على فِعْلٍ ثَبَتَتْ نحو قولك مُحَيِّىٌ من حَيَّا يحَيِّى.

وقولهم : حَىَ على الصلاة ، معناه هُلَمَّ وأَقْبِلْ.

وفُتِحَتِ الياء لسكونها وسكونِ ما قبلها ، كما قيل ليتَ ولعلَّ.

والعرب تقول : حَىَ على الثريد ، وهو اسمٌ لفعل الأمر.

وقد ذكرنا (حَيَّهَلْ) فى باب اللام.

وحَاحَيْتُ مكتوب فى آخر الكتاب.

فصل الخاء

خبا

الخَابِيَةُ : الحُبُّ ، وأصلها الهمز ، لأنَّها من خَبَأْتُ ، إلّا أنَّ العرب تركت همزها.

والخِبَاءُ : واحد الأَخْبِيَةِ من وبَر أو صوف ، ولا يكون من شَعَر ، وهو على عمودين أو ثلاثة ، وما فوق ذلك فهو بيتٌ.

واسْتَخْبَيْنَا الخِبَاءَ ، أى نَصَبْنَاهُ ودخَلْنا فيه.

وأَخْبَيْتُ الخِبَاءَ وتَخَبَّيْتُهُ ، إذا عَمِلْتَهُ.

وكذلك التَخْيِيَةُ.

وخَبَتِ النارُ تَخْبُو خُبُوًّا ، أى طَفِئَتْ.

وأَخْبَيْتُهَا أنا.

خثى

الخِثْىُ للبقر ، والجمع أَخْثَاءٌ مثل حِلْسٍ وأَحْلَاسٍ.

__________________

(١) قال ابن برى : ويروى : «أَسيرُ بها» ، و: «أؤمُّ بها».

وقبله :

وكل مفاضة بيضاء زغف

وكل معاود الغارات جلد