والحَمَاةُ : عضَلة الساق. قال الأصمعىّ : وفى ساق الفرس حَمَاتَانِ ، وهما اللحمتان اللتان فى عُرْضِ الساق تُرَيَانِ كالعَصَبَتَيْنِ من ظاهرٍ وباطنٍ. والجمع حَمَوَاتٌ.

والحامِى : الفحلُ من الإبل الذى طال مُكثه عندهم. ومنه قوله تعالى : (وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ). قال الفراء : إذا لَقِحَ وَلَدُ ولَدَهِ فقد حَمَىَ ظهرَه ، فلا يُرْكَبُ ولا يُجَزُّ له وبرٌ ولا يُمْنَعُ من مرعى.

والحامِيَتَانِ : ما عن يمين السُنْبُكِ وشِماله.

وفلان حامِى الحقيقة ، مثل حامِى الذِمار ؛ والجمع حُمَاةٌ وحامِيَةٌ.

وفلان حامِى الحُمَيَّا ، أى يَحْمِى حَوْزَتَهُ وما ولِيَهُ. قال العجاج :

* حَامِى الحُمَيَّا مَرِسُ الضَرِيرِ*

وحُمَةُ العقرب : سَمُّهَا وضَرُّهَا ، وأصله حُمَوٌ أو حُمَىٌ ، والهاء عوض.

وأما حُمَّةُ الحَرِّ ، وهى مُعظَمه ، فبالتشديد.

وحُمَيَّا الكأس : أوّل سَورتها.

وحُمُوَّةُ الألم : سَورته. وينشد :

مَا خِلْتُنِى زِلْتُ بعدكم ضَمِناً

أشكو إليكم حُمُوَّةَ الألَمِ

وحَمَيْتُ المريضَ الطعامَ حِمْيَةً وحِمْوَةً.

واحْتَمَيْتُ من الطعام احْتِمَاءً. وأمَّا قول الشاعر :

وقالوا يَا لَأَشْجَعَ يومَ هَيْجٍ

وَوَسْطَ الدارِ ضَرْباً واحْتِمَايا

فإِنَّما أخرجه على الأصل ، وهى لغة لبعض العرب.

وحَمَيْتُ عن كذا حَمِيَّةً بالتشديد ومَحْمِيَةً ، إذا أَنِفْتَ منه ودَاخَلكَ عارٌ وأنفَةٌ أن تفعله.

يقال : فلانٌ أَحْمَى أَنْفاً وأَمْنَعَ ذِمَاراً من فلان.

وحامَيْتُ عنه مُحَامَاةً وحِمَاءً. يقال : الضَرُوسُ تُحَامِى عن ولدها.

وحامَيْتُ على ضيفى ، إذا احتفلتَ له.

قال الشاعر :

حَامَوْا على أضيافهم فَشَوَوْا لهمْ

من لحمِ مُنْقِيَةٍ ومن أكبادِ

وحَمِىَ النهارُ بالكسر ، وحَمِىَ التَنُّورُ ، حَمْياً فيهما ، أى اشتدّ حَرُّهُ.

وحكى الكسائى : اشتد حَمْىُ الشمس وحَمْوُهَا بمعنًى.

وحَمِيتُ عليه بالكسر : غضبتُ. والأَموىّ يَهمِزه.

ويقال : حِمَاءٌ لك بالمدّ ، فى معنى فِداءٌ لك.

وأَحْمَيْتُ الحديدَ فى النار فهو مُحْمًى ، ولا يقال حَمَيْتُهُ.