وحَلَّيْتُ الرجل تَحْلِيَةً أيضاً ، أى وصفت حِلْيَتَهُ.

وحَلَّيْتُ الشىء فى عين صاحبه.

وحَلَّيْتُ الطعام : جعلتُه حُلْواً.

وربَّما قالوا حَلَّأْتُ السَوِيقَ ، همزوا ما ليس بمهموز.

واسْتَحْلَاهُ من الحَلَاوَةِ ، كما يقال اسْتَجَادَهُ من الجَوْدَةِ.

وتَحَلّى بالحَلْىِ ، أى تزيَّنَ به.

وقولهم : لم يَحْلَ منه بطائلٍ ، أى لم يستفد منه كبير فائدة. ولا يتكلَّم به إلّا مع الجَحْدِ.

والحَلْوَا : التى تؤكل ، تُمَدُّ وتقصر. قال الكميت :

من رَيْبِ دَهْرٍ أرى حَوادِثَهُ

تَعْتَزُّ حَلْواءَها شَدائِدُها

والحُلَاوَى ، على فُعَالَى بالضم : نبتٌ.

ووقع فلانٌ على حُلَاوَةِ القفا بالضم ، أى على وَسط القفا ، وكذلك على حُلَاوَى القفا وحَلَاوَاءِ القفا ، إذا فتحْتَ مددْتَ ، وإذا ضممْتَ قصرْتَ.

حمى

حَمَيْتُهُ حِمَايَةً ، إذا دفعتَ عنه.

وهذا شىء حِمًى ، على فِعَلٍ ، أى محظورٌ لا يُقْرَبُ.

وأَحْمَيْتُ المكان : جعلتُه حِمًى. وفى الحديث : «لا حِمَى إلّا لله ورسوله».

وسمع الكسائى فى تثنية الحِمَى حِمَوَانِ ، قال : والوجه حِمَيَانِ.

وقيل لعاصم بن ثابتٍ الأنصارىّ «حَمِىُ الدَبْرِ» على فَعِيلٍ بمعنى مفعول.

وحَمَاةُ المرأة : أمُّ زوجها ، لا لغةَ فيها غير هذه.

وكلُّ شىء من قِبَلِ الزوج مثل الأب والأخ فهم الأَحْمَاءُ ، واحدهم حَمًا. وفيه أربع لغات : حَمًا مثل قَفاً ، وحَمُو مثل أَبُو ، وحَمٌ مثل أبٍ ، وحَمْءٌ ساكنة الميم مهموزة ، عن الفراء. وأنشد :

قلتُ لبَوَّابٍ لديه دارُها

تِئْذَنْ فإنى حَمْؤُها وجارُها

ويروى : «حَمُهَا» بترك الهمز.

وكلُّ شىءٍ من قبل المرأة فهم الأَخْتَانُ.

والصِهْرُ يجمع هذا كلَّه.

وأصل حَمٍ حَمْوٌ بالتحريك ، لأنَّ جمعه أَحْمَاءٌ ، مثل آباءِ. وقد ذكرنا فى الأخ أنَ حَمُو من الأسماء التى لا تكون موحَّدةً إلَّا مضافةً ، وقد جاء فى الشِعر مُفرداً. قال رجل من ثقيف :

هىَ ما كَنَّتِى وتَزْ

عُمُ أنِّى لها حَمُوُ (١)

__________________

(١) قبله :

أيها الجبرة اسسلموا وقفوا لي تكلمو

خرجت مزنة من السبحر ريا تجمجم