قال الفرّاء : الواحدُ مَجْلًى. واشتقاقه من الجَلَا ، وهو ابتداء الصَلَع إذا ذهبَ شَعر رأسِه إلى نِصفه.

قال الكسائى : السماء جَلْوَاءُ ، أى مُصْحِيَةٌ ، مثل جَهْوَاءِ.

وقول المتلمِّس :

* وتنصرنى منهم جُلَىٌ وأَحْمَسُ (١) *

هما بطنان من ضُبَيْعَةَ.

وجَلَّى ببصره تَجْلِيَةً ، إذا رمى به كما ينظر الصَقر إلى الصيد. قال لبيد :

فانْتَضَلْنَا وابنُ سَلْمَى قَاعِدٌ

كعتيق الطير يُغْضِى ويُجَلّ

أى ويُجَلِّى.

ويقال أيضاً : جَلَّى الشىءً ، أى كشفه.

وهو يُجَلِّى عن نفسه ، أى يعبِّر عن ضميره.

وانْجَلَى عنه الهمُّ ، أى انكشفَ.

وتَجَلَّى الشىء ، أى تكشَّف.

قال الأصمعىّ : جَالَيْتُهُ بالأمر وجَالَحْتُهُ ، إذا جاهرتَه به. وأنشد :

* مُجَالَحَة ليس المُجَالاةُ كالدَمَسْ*

وتَجَالَيْنَا ، أى انكشفتْ حالُ كلِّ واحدٍ منّا لصاحبه.

وجَلْوَى : اسم فرس خُفَافِ بن نَدْبَةَ.

جما

الجَمَاءُ والجِمَاءَةُ (٢) : الشخصُ. قال الراجز :

* وقُرْصَةٍ مثلِ جُمَاءِ التُرْسِ (٣) *

جنى

جَنَيْتُ الثمرة أجْنِيهاً جَنْياً واجْتَنَيْتُهَا بمعنًى.

والجَنَى : ما يُجْتَنَى من الشجر وغيره. يقال : أتانا بِجَنَاةٍ طيّبةٍ ، لكلِّ ما يُجْتَنَى.

وثمرٌ جَنِىٌ ، على فَعِيلٍ : حين جُنِىَ.

وجَنَى عليه جِنَايَةً.

والتَجَنِّى : مثل التجرُّم ، وهو أن يدّعىَ عليك ذنباً لم تفعلْه.

وفى المثل : «أَجْنَاؤُهَا أبناؤها» ، أى الذين جَنَوْا على هذه الدار بالهدْم هم الذين كانوا بنَوْها ، حكاه أبو عبيد. وأنا أظنُّ أنّ أصل هذا المثل «جُنَاتُها بُنَاتُها» لأنَّ فاعِلاً لا يُجْمَعُ على أفعالٍ ، وأمَّا الأشهاد والأصحاب فإنَّما هما جمع شَهْدٍ وصَحْب ،

__________________

(١) صدره :

يكون نذير من ورائي جنة

(٢) ويُضَمَّان كما فى القاموس.

(٣) قبله :

يا أم سلمى عجلى بخرس