والآخِيَّةُ ، بالمدّ والتشديد : واحدة الأَوَاخِىّ. قال ابن السكيت : وهو أن يُدْفَنَ طَرَفَا قِطعةٍ من الحبل فى الأرض وفيه عُصَيَّةٌ أو حُجَيْرٌ ، فيظهر منه مثل عُرْوَةٍ تُشَدُّ إليه الدابّة. وقد أَخَّيْتُ للدابّة تَأْخِيَةً.

والآخِيَّةُ أيضاً : الحُرْمَةُ والذِمَّةُ. تقول : لفلان أَوَاخىُ وأسبابٌ تُرْعَى.

أدا

الأَدَاةُ : الآلةُ ، والجمع الأَدَوَاتُ.

وآدَاهُ على كذا يُؤْدِيهِ إيدَاءً ، إذا قوّاه عليه وأعانه. ومن يُؤْدِينِى على فلانٍ ، أى من يُعيننى عليه.

وآدَى الرجلُ أيضاً ، أى قَوِىَ ، من الأَدَاةِ ، فهو مُؤْدٍ بالهمز ، أى شاكٍ فى السلاح. وأمَّا مُودٍ بلا همز ، فهو من أَوْدَى أى هلك.

وأهل الحجاز يقولون : آدَيْتُهُ على أَفْعَلْتُهُ ، أى أَعَنْتُهُ.

ويقولون : اسْتَأْدَيْتُ الأميرَ على فلان فآدانِى عليه ، بمعنى استعديته فأَعدانِى عليه.

وآدَيْتُ للسفر فأنا مُؤَدٍ له ، إذا كنتَ مُتَهَيِّئاً له ، حكاه يعقوب.

وتآدَى ، أى أخذ للدهر أَدَاتَهُ. قال الأسود بن يعفر :

مَا بَعْدَ زَيْدٍ فى فتاةٍ فُرِّقُوا

قَتْلاً وسَبْياً بعد حُسْنِ تآدِى (١)

ويقال : أخذت لذلك الأمر أَدِيَّهُ ، أى أُهبته. ونحن على أَدِىٍ للصلاة ، أى تهيُّؤٍ لها.

قال الأصمعىّ : غَنَمٌ أَدِيَّةٌ ، على فَعِيلَةٍ ، أى قليلة.

وأَدَوْتُ له ، أى خَتَلْتُه. يقال : الذئب يَأْدُو للغزال ، أى يَخْتِسلُه ليأكله (٢). وأنشد أبو زيد :

أَدَوْتُ له لِآخُذَهُ

فهَيْهاتَ الفَتَى حَذِرا

ونصب «حَذِراً» بفعل مضمرٍ ، أى لا يزال حذِراً. ويجوز نصبُه على الحال ؛ لأن الكلام قد تمّ بقوله هيهات ، كأنَّه قال : بَعُدَ عنّى وهو حَذِرٌ.

__________________

(١) بعده :

وتخبروا الأرض الفضاء لعزهم

ويزيد راقدهم على الرفاد

قوله بعد حسن تآدى ، أى بعد قوّة.

(٢) فى بعض النسخ قبل قوله وأنشد «قال : والذئب يأدو الغزال يأكله» اه مصحح المطبوعة الأولى.