أثا

أَثَا بِهِ يَأْثُو به ويَأْثِى أيضاً إثَاوَةً وإثَايَةً ، أى وشَى به. ومنه قول الشاعر :

* ذا نَيْرَبٍ آثِ (١) *

أخا

الأَخُ أصله أَخَوٌ بالتحريك ، لأنه جمع على آخاء مثل آباء ، والذاهب منه واوٌ ، لأنَّك تقول فى التثنية أَخَوَانِ ، وبعض العرب يقول أَخَانِ على النقص. ويجمع أيضاً على إخْوَانٍ ، مثل خَرَبٍ وخِرْبَانٍ ، وعلى إخْوَةٍ وأُخْوَةٍ عن الفرّاء.

وقد يُتَّسَعُ فيه فيراد به الاثْنَانِ كقوله تعالى : (فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ). وهذا كقولك : إنَّا فَعَلْنا ، ونحن فعلنا ، وأنتما اثْنَانِ. وأكثر ما يُستعمل الإخوانُ فى الأصدقاءِ ، والإخوةُ فى الولادةِ. وقد جُمع بالواو والنون ، قال الشاعر (٢) :

وكان بَنُو فَزَارَةَ شَرَّ قومٍ (٣)

وكنتُ لهم كشَرِّ بَنِى الأَخِينَا

ولا يقال أَخُو ولا أَبُو إلّا مضافاً ، تقول : هذا أَبُوكَ وأَخُوكَ ، ومررت بأَبِيكَ وأَخِيكَ ، ورأيت أَباكَ وأَخاكَ. وكذلك حَمُوكَ ، وهَنُوكَ ، وفُوكَ ، وذو مَالٍ. فهذه ستّة أسماءٍ لا تكون مُوَحَّدَةً إلّا مضافةً. وإعرابها فى الواو والياء والألف ، لأنَّ الواو فيها وإن كانت من نفس الكلمة ففيها دليلٌ على الرفع ، وفى الياء دليل على الخفض ، وفى الألف دليل على النصب.

ويقال : ما كنتَ أَخاً ولقد أَخَوْتَ تَأْخُو أُخُوَّةً.

ويقال : أُخْتٌ بَيِّنَةُ الأُخُوَّةِ أيضاً.

وإنَّما قالوا أُخْتٌ بالضم ليدلّ على أنَّ الذاهب منه واوٌ ، وصَحَّ ذلك فيها دون الأَخِ لأجل التاء التى ثَبَتَتْ فى الوصل والوقف ، كالاسم الثلاثى.

والنسبة إلى الأَخِ أَخَوِىٌ. وكذلك إلى الأُخْتِ ؛ لأنَّك تقول أَخَوَاتٌ. وكان يونس يقول أُخْتِىٌ ، وليس بقياس.

وآخَاهُ مُؤَاخَاةً وإخَاءً. والعامّة تقول : واخّاهُ.

وتقول : لا أَخَا لَكَ بفلانٍ ، أى هو ليس لك بِأَخٍ.

وتآخَيَا على تَفَاعَلَا.

وتَأَخَّيْتُ أَخاً ، أى اتخذت أَخاً.

وتَأَخَّيْتُ الشىء أيضاً مثل تَحَرَّيْتُهُ.

__________________

(١) أورده صاحب اللسان عن الجوهرى : «ذو نيرب آثِ» وقال : قال ابن برى صوابه : ولا أكون لكم ذا نيرب آث

(٢) عُقَيْلُ بن عُلْفَةَ المُرِّىُّ.

(٣) صوابه : «شَرَّ عَمٍّ». وفى نوادر أبى زيد :

وکان فزارئ عم سوء

وكنت لهم كشر بنى الأخينا

أراد الإخوَةَ.