وأَتَّيْتُ للماء تَأْتِيَةً وتَأْتيًّا ، أى سهَّلتُ سبيلَه ليخرج إلى موضعٍ (١).

والأَتِىُ : الجدولُ يُؤَتِّيهِ الرجلُ إلى أرضه.

وهو فَعِيلٌ. يقال : جاءنا سيلٌ أَتِىٌ وأَتَاوِىٌ ، إذا جاءك ولم يُصِبْك مطرُه. قال الراجز (٢) :

* سيلٌ أَتِىٌ مَدَّهُ أَتِىُ (٣) *

والأَتِىُ أيضاً والأَتَاوِىُ : الغريبُ. ونسوةٌ أَتَاوِيَّاتٌ. قال الشاعر :

لا يُعْدَلَنَ أَتَاوِيُّونَ تَضْرِبُهُمْ

نَكْبَاءُ صِرٌّ بأصحاب المُحِلَّاتِ (٤)

وأمَّا قول الشاعر (٥) :

أَلَمْ يَأْتِيكَ والأَنباءُ تَنْمِى

بما لَاقَتْ لَبُونُ بَنِى زِيادِ

فإنَّما أثبت الياء ولم يحذفْها للجزم ضرورةً وردّه إلى أصله. قال المازنىّ : ويجوز فى الشعر أن تقول زيدٌ يَرْمِيُكَ برفع الياء ، ويَغْزُوُكَ برفع الواو ، وهذا قَاضِىٌ بالتنوين مع الياء ، فتجرى الحرف المعتلّ مجرى الحرف الصحيح من جميع الوجوه فى الأسماء والأفعال جميعاً لأنَّه الأصل.

واسْتَأْتَتِ الناقةُ اسْتِئْتَاءً مهموز ، أى ضَبِعَتْ وأرادت الفحل.

والإتَاءُ : البركةُ والنَماءُ ، وحملُ النخلِ (٦).

تقول منه : أَتَتِ النخلةُ تَأْتُو إتاءً. وأنشد ابن السكيت (٧) :

هنا لك (٨) لا أُبَالِى نَخْلَ بَعْلٍ

ولا سَقْىٍ وإنْ عَظُمَ الإتاءُ

والمِيتَاءُ والمِيدَاءُ ممدودان : آخرُ الغاية حيث ينتهى إليه جَرْىُ الخيل.

والمِيتَاءُ : الطريقُ العامرُ. ومجتمعُ الطريق أيضاً مِيتَاءُ ومِيدَاءٌ. يقال : بَنَى القومُ بيوتَهم على مِيتَاءٍ واحدٍ ومِيدَاءٍ واحدٍ.

ودارِى بميتَاء دارِ فلانٍ ومِيدَاءِ دارِ فلانٍ ، أى تِلقاءَ دَارِهِ ومحاذيةً لها.

__________________

(١) صواب العبارة «ليخرج من موضع إلى موضع».

(٢) العجاج.

(٣) قبله :

كأنه والهول عسكرى

(٤) قال الفارسىّ : ويروى : «لَا يَعْدِلَنَّ أَتَاويون» ، فحذف المفعول ، وأراد : لا يَعْدِلَنَّ أتاويُّونَ شأنهم كذا أنفسَهم.

(٥) قيس بن زهير العبسى.

(٦) فى المخطوطات : «والإتَاءُ : الغَلّةُ ، وحَمْلُ النَخْلِ».

(٧) لعبد الله بن رواحةَ.

(٨) عَنَى بهنالك موضع الجهاد ، أى أستشهد فأرزق عند الله فلا أبالى نخلاً ولا زرعاً.