وقد يكون مفعولاً ، لأنَّ ما أتاك من أمر الله عزّ وجلّ فقد أَتَيْتَهُ أنت. وإنَّما شُدِّدَ لأن واوَ مفعولٍ انقلبت ياءً لكسرة ما قبلها ، فأدغمت فى الياء التى هى لام الفعل.

وتقول : أَتَيْتُ الأمرَ من مَأْتَاتِهِ ، أى من مَأْتاه ، أى من وجهه الذى يُؤْتَى منه ، كما تقول : ما أحسن مَعْنَاةَ هذا الكلام ، تريد معناه.

قال الراجز :

وحاجَةٍ كنتُ على صُمَاتِها

أَتَيْتُهَا وَحْدِىَ من مَأْتاتِها

وقرئ : (يَوْمَ يَأْتِ) بحذف الياء ، كما قالوا : لا أَدْرِ ، وهى لغة هُذَيْلٍ.

وتقول : آتَيْتُهُ على ذلك الأمر مُوَاتَاةً ، إذا وافقتَه وطاوعته. والعامّة تقول : وَاتَيْتُهُ.

وآتَاه إيتاءً ، أى أعطاه. وآتَاهُ أيضاً ، أى أَتَى به. ومنه قوله تعالى : (آتِنا غَداءَنا) أى ائْتِنَا به.

والإتَاوَةُ : الخَراج ؛ والجمع الأَتَاوِى. قال الجعدىّ :

مَوَالِىَ حِلْفٍ لا مَوالِى قَرابةٍ

ولكنْ قَطِيناً يسألون الأَتاوِيا (١)

تقول منه : أَتَوْتُهُ آتُوه أَتْواً وإِتَاوَةً. قال الشاعر (٢) :

ففى كلِّ أسواق العراق إتَاوةٌ

وفى كلِّ ما باع امرؤٌ مَكْسُ دِرْهَمِ

ويقال للسِقَاءِ إذا مُخِضَ وجاء الزُبْدُ : قد جاء أَتْوُهُ.

ولفلانٍ أَتْوٌ ، أى عطاءٌ.

ويقال : ما أحسَن أَتْوَ يَدَىْ هذه الناقة ، وأَتْىَ أيضاً ، أى رَجْعَ يديها فى السير.

والإيتاءُ : الإعطاءُ.

وتَأَتَّى له الشىءُ ، أى تَهيَّأَ. وتَأَتى له ، أى تَرَفّقَ وأَتَاهُ من وجهه.

قال الفرّاء : يقال جاء فلان يَتَأَتَّى ، أى يتعرّض لمعروفك.

__________________

(١) قبله :

فلا تنتهى أضغان قومي بينهم

وساتهم حتى يصيروا مواليا

(٢) حُنىَّ بن جابر التغلبى.

١١٤