تقول ابْنَتِى لما رأتْنِىَ شاحباً

كأنَّكِ فينا يا أَبَاتَ غريبُ

أراد يا أَبَتَاهُ ، فقدّم الألف وأخّر التاء.

وقد يقلبون الياء ألِفاً ، قالت عَمْرَةُ (١) :

وقد زعموا أَنِّى جَزِعْتُ عليهما

وهَلْ جَزَعٌ إنْ قلتُ وَا بِأَبَاهُما (٢)

تريد : وا بِأبِيهِما.

وقالت امرأة :

* يَا بِيَبِى أنتَ ويَا فَوْقَ البِيَبْ (٣) *

قال الفرّاء : جعلوا الكلمتين كالواحدة لكثرتهما فى الكلام. وقال : يا أَبَتَ ويَا أَبَتِ لغتان ، فمن نصب أراد النُدْبَةَ فحذف.

ويقال : لا أَبَ لك ولا أَبَا لَكَ ، وهو مدحٌ.

وربَّما قالوا : لا أَبَاكَ ؛ لأنّ اللام كالمُقْحَمَةِ.

قال أبو حَيَّةَ النُمَيْرِىُّ :

أَبِالْمَوْتِ الذى لَا بُدَّ أَنِّى

مُلَاقٍ لَا أَبَاكِ تُخَوِّفِينِى (٤)

أراد تُخَوِّفِينَنِى ، فحذف النون الأخيرة.

قال ابن السكيت : يقال : فلان «بَحْرٌ لا يُؤْبَى» ، وكذلك «كَلَأٌ لا يُؤْبَى» أى لا يجعلك تَأْبَاهُ ، أى لا ينقطع من كثرته.

والأَبْوَاءُ ، بالمدّ : موضعٌ.

أتا

الإتْيَانُ : المجىءُ. وقد أَتَيْتَهُ أَتْياً. قال الشاعر :

* فاحْتَلْ لنفسك قَبْلَ أَتْىِ العَسْكَرِ*

وأَتَوْتُهُ أَتْوَةً لغةٌ فيه ، ومنه قول الهذلىّ (٥)

* كنتُ إذا أَتَوْتهُ من غَيْبِ (٦) *

__________________

(١) الجُشَمِيَّة.

(٢) قبله :

هما أخوا في الحرب من لا أخا له

إذا خاف يوما نبوى فدعاهما

 (٣) فى اللسان :

يا بأبي أنت ويا فوق البيت

يا بأبي خصيام من خصى وزب

وفى المخطوطة : «يا بأبى».

(٤) بعده :

دعى ماذا علمت ساتقيه

ولكن بالمغيب نبئيني

(٥) هو خالد بن زهير.

(٦) قال :

يا قوم مالي وأبا ذؤيب		كنت إذا أتونه من غيب
يشم عطفى ويبز ثوبي		كأنما أربته بريب