ويقال : هذا وَجْهُ الرأى ، أى هو الرأى نفسه. والاسم الوِجْهَةُ والوُجْهَةُ بكسر الواو وضمها. والواو تثبت فى الأسماء ، كما قالوا وِلْدَةٌ وإنّما لا تجتمع مع الهاء فى المصادر.

والمُوَاجَهَةُ : المقابلةُ.

ويقال : قعدتُ وُجَاهَكَ ووِجَاهَكَ ، أى قبالتك.

واتّجَهَ له رأىٌ ، أى سَنَح ، وهو افْتَعَلَ ، صارت الواو ياءً لكسرةِ ما قبلها وأُبْدِلَتْ منها التاء وأُدْغِمَتْ. ثم بُنِىَ عليه قولك : قعدتُ تُجَاهَكَ وتِجَاهَكَ ، أى تلقاءك.

وتَجَهْتُ إليك أَتْجَهُ ، أى تَوَجَّهْتُ ، لأنَّ أصل التاء فيهما واوٌ.

ووَجَّهْتُهُ فى حاجةٍ ، ووَجَّهْتُ وجهى لله سبحانه ، وتَوَجَّهْتُ نحوك وإليك.

وتَوَجَّهَ الشيخ ، إذا وَلَّى وكَبِرَ. وفى المثل : «أحمقُ ما يَتَوَجَّهُ» ، أى لا يُحْسِنُ أن يأتى الغائط.

وشىءٌ مُوَجَّهٌ ، إذا جُعِلَ على جِهَةٍ واحدةٍ لا يختلف.

وقد وَجُهَ (١) الرجل بالضم ، أى صار وَجِيهاً ، أى ذا جَاهٍ وقَدْرٍ. وأَوْجَهَهُ الله ، أى صَيَّرَهُ وجِيهاً.

وأَوْجَهْتُهُ ، أى صَادَفْتُهُ وجِيهاً. قال المُسَاوِرُ بن هند بن قيس بن زهير :

إنَّ الغوانىَ (٢) بعد ما أَوْجَهْنَنِى

أَعْرَضْنَ (٣) ثُمَّتَ قُلْنَ شيخٌ أعورُ

ووُجُوهُ البلد : أشرافُهُ.

والوَجِيهَةُ : خَرَرةٌ.

ويقال للولد إذا خرجتْ يداه من الرحم أوّلاً. وَجِيهٌ. وإذا خرجتْ رِجْلَاه أولاً : يَتْنٌ.

والوَجِيهُ : اسم فرسٍ ، قاله الأصمعىّ.

أبو عبيد : التَوْجِيهُ هو الحرف الذى بين ألِف التأسيس وبين القافية ، عن الخليل. قال : ولك أن تغميِّره بأىّ حرفٍ شئت ، كقول امرئ القيس : «أنى أفرّ (٤)» مع قوله «صُبُرْ»

__________________

(١) وَجُهَ من باب ظَرُفَ.

(٢) فى اللسان : أدبرن شمت.

(٣) فى اللسان : أمرؤ القيس

فلا وأبيك ابنه العمر		ى لا يدعى القوم أنى أفر
تميم بن مر وأشياعها		وكندة حولى جميعا صبر
إذا ركبوا اليل واستلأموا		تحرقت الأرض واليوم قر