كأنّه من الأضْدَادِ. وأنشد أبو زيد لِجَهْم ابن سَبَلٍ :

ولا أُكَلِّلُ عن حربٍ مُجَلِّحَةٍ

ولَا أُخَدِّرُ لِلْمُلْقِيْنَ بالسَلَمِ

وانْكَلَ الرجُلُ انْكِلَالاً : تَبَسَّمَ.

قال الأعشى :

وتَنْكَلُ (١) عن غُرٍّ عِذَابٍ كأنّها

جَنَى أُقْحُوَانٍ نَبْتُهُ مُتناعِمُ

يقال : كَشَرَ وافْتَرَّ وانْكَلَ ، كلّ ذلك تَبْدُو منه الأسنان.

وانْكِلَالُ الغيمِ بالبَرْقِ ، هو قَدْرُ ما يُرِيكَ سَوَادَ الغَيْمِ من بَياضِه.

كمل

الكمالُ : التَمامُ ، وفيه ثَلَاثُ لُغَاتٍ : كمَلَ ، وكَمُلَ ، وكَمِلَ. والكسر أَرْدَؤُهَا.

وتَكامَلَ ، وأَكْمَلْتُهُ أَنا.

ورجلٌ كَامِلٌ وقومٌ كَمَلَةٌ ، مثل حَافِدٍ وحَفَدَةٍ.

ويقال : أَعْطِهِ هذا المالَ كَمَلاً ، أى كُلّهُ.

وكامِلٌ : اسم فَرَسِ زَيْدِ الْخَيْلِ.

والتَكميلُ والإكمالُ : الإتمامُ.

واسْتَكْمَلَهُ : اسْتَتَمَّهُ.

وقول حُمَيْدٍ :

حَتَّى إِذَا مَا حَاجِبُ الشّمْسِ دَمَجْ

تَذَكَّرَ البيْضَ بِكُمْلُولٍ فَلَجّ

من نَوَّن الكُمْلُولَ قال : هو مَفَازَةٌ. وفَلَجَّ يريد لَجَّ فى السَيْرِ ، وإنما ترك التشديد للقافية.

وقال الخليل : الكُمْلُولُ : نَبْتٌ ، وهو بالفارسية بَرْغَسْت ، حكاه أبو تُرَابٍ فى كتابِ الاعتقاب.

ومن أضاف قال فَلَجٌ : نهر صغير.

كهل

الكَهْلُ من الرجَال : الذى جَاوَزَ الثَلَاثينَ وَوَخَطَهُ الشَيْبُ. وامرأة كَهْلَةٌ. قال الراجز :

ولا أَعُودُ بَعْدَها كَرِيَّا (٢)

أُمَارسُ الكَهْلَةَ والصبيَّا (٣)

 وفى الحديث : «هَلْ فى أَهْلِكَ مِنْ كَاهِلٍ» قال أبو عُبَيْدٍ : ويقال «مَنْ كَاهَلَ» ، أى منْ أَسَنَ (٤) وَصَارَ كَهْلاً.

__________________

(١) فى اللسان : «وينكل».

(٢) ويروى : «ولن أعود».

(٣) بعده :

والعذب المنفه الأميا

لأمىّ : العيى القليل الكلام. والمنفَّه : الذى نفَّهه السيرُ ، أى أعياه.

(٤) الذى فى القاموس : أى تزوَّجَ. قاله لرجل أراد الجهاد معه صلى الله عليه وسلم.