والكَاهِلُ : الحَاركُ ، وهو ما بَيْنَ الكَتِفَيْنِ.

قال النبىُّ صلى الله عليه وسلم : «تَميمٌ كَاهِلُ مُضَرَ ، وعليها المِحْمَلُ».

وكَاهِلٌ : أبو قبيلةٍ من أَسَدٍ ، وهو كَاهِلُ بن أَسَدِ بن خُزَيْمَةَ ، وهم قَتَلَةُ أَبى امرئِ القَيْس.

واكْتَهلَ ، أى صارَ كَهْلاً.

واكْتَهلَ النَبَاتُ ، أى تَمَّ طُولُهُ وظَهَرَ نَوْرُهُ.

وكِنْهِلُ بالكسر : اسْم موضِعٍ أو ماءٍ.

كهبل

الكَنَهْبَلُ والكَنَهْبُلُ ، بفتح الباء وضمها : ضَرْبٌ من الشَجَرِ. قال امرؤ القيس :

فأَضحَى يَسُحُّ الماءَ مِنْ كلِّ فِيقَةٍ

يَكُبُّ عَلَى الأَذْقَانِ دَوْحَ الكَنَهْبَلِ

والنون زائدة.

كول

الكَوْلانُ بالقتح : نَبْتٌ ، وهو البَرْدِىُّ.

وتَكوَّلَ القومُ على فلانٍ : تجمعَّوا عليه.

كيل

الكَيْلُ : المِكيالُ. والكْيلُ : مصدرُ كِلْتُ الطَعامَ كَيْلا ومَكالا ومَكِيلا أيضاً ، وهو شاذٌّ لأنّ المصدرَ من فَعَلَ يَفْعِلُ مَفْعِلٌ.

يقال : ما فى بُرِّكَ مَكالٌ ، وقد قيل مَكِيلٌ عن الأخفش.

والاسم الكِيلَةُ ، بالكسر. يقال : إنّه لَحسَنُ الكِيلةِ ، مثالُ الجِلْسَةِ والرِكبةِ. وفى المثل : «أحَشَفًا وسوءَ كِيلَةٍ» أى أتجْمَعُ أنْ تَعْطِيَنِى حَشَفاً وأن تُسِئَ لى الكيلَ.

ويقال : كِلْتُه ، بمعنى كِلْتُ له. قال تعالى : (وَإِذا كالُوهُمْ) أى كالوا لهم.

واكْتَلْتُ عليه : أخذْتُ منه. يقال : كَالَ المعطى واكتالَ الآخِذُ.

وكِيلَ الطَعَامُ على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه ، وإنْ شِئْتَ ضممْتَ الكافَ. والطَعامُ مَكِيلٌ ومكْيُولٌ ، مثل مخيطٍ ومخْيُوطٍ. ومنهم من يقول : كُولَ الطَعامُ وبُوعَ المتاعُ (١) واصْطُودَ الصيدُ ، واسْتُوقَ مالُهُ ، بقلب الياء واواً حين ضُمَّ ما قَبْلَها ، لأنّ الياء الساكنةَ لا تكون بعدَ حرفٍ مضموم.

وكَايَلْتُه وتكايَلْنا ، إذا كالَ لكَ وكِلْتَ له ، فهو مُكايِلٌ بلا همزٍ.

وقولهم : «لا تَكايُلَ بالدَمِ» أى لا يجوز أن تقتُلَ إلا ثأرَك ، ولا تعتبرُ فيه المُسَاوَاةُ فى الفضْل إذا لم يكن غَيْرُهُ.

وَكَالَ الزَنْدُ يكِيلُ ، إذا لم يُخْرِجْ ناراً.

والكَيُّولُ (٢) : مؤخَّرُ الصُفوفِ. وفى

__________________

(١) التكملة من المخطوطة.

(٢) مشدد الياء كعيوق.