والجمع أكْفَالٌ. قال الأعشى يمدح قوما :

غَيْرُ مِيلٍ ولا عواويرَ فى الهَيْ

جَا ولا عُزَّلٍ ولا أَكْفَالِ (١)

والكِفْلُ أيضاً : ما اكْتَفَلَ به الرَاكِبُ ، وهو أن يُدار الكِسَاءُ حولَ سَنَامِ البَعِير ثم يُرْكَب. ومنه

حديث إبراهيم قال : «يُكْرَهُ الشُرْبُ مِنْ ثُلْمَةِ الإنَاءِ ومِنْ عُرْوَتِهِ» قال : يقال إنّها كِفْلُ الشَيْطان لعنه الله.

والكَفِيلُ : الضامِنُ. يقال : كَفَلْتُ به كَفَالَةً ، وكَفَلْتُ عنه بالمالِ لغَرِيمه.

وكَفَلْتُ أيضاً كَفْلاً ، أى واصَلْتُ الصوْمَ.

قال القطامىّ يصف إبلاً بقِلَّةِ الشُرْبِ :

يَلُذْنَ بِأَعْقَارِ الحِيَاض كأنّها

نِسَاءُ النَّصَارَى أَصْبَحَتْ وهى كُفَّلُ

وأَكْفَلْتُهُ المالَ ، أى ضَمَّنْتُهُ إيَّاه.

وكَفَّلْتُهُ إيَّاه فكَفَلَ هو به كَفْلاً وكُفُولاً.

والتَكْفِيلُ مِثْلُهُ.

وتكَفَّلَ بدَينه تَكَفُّلاً.

والكَافِلُ : الذى يَكْفُلُ إنْسَاناً يَعُولُهُ.

ومنه قوله تعالى : (وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا) وذكر الأخفش أنّه قرى أيضاً : وكَفِلَهَا بكسر الفاء.

والكَفَلُ بالتحريك لِلدَابَّةِ وغيرها. يقال :اكْتَفَلْتُ بكذا ، إذا ولَّيْتَهُ كَفَلَك.

والكَنْفِليلة : الِلحْيَةُ الضخمة.

كلل

الكَلُ : العِيالُ والثِقْلُ. قال الله تعالى : (وَهُوَ كَلٌ عَلى مَوْلاهُ) والجمع الكُلُولُ.

والكلُ : اليتيمُ. والكَلُ : الذى لا ولَدَ له ولَا والِدَ. يقال منه : كَلَ الرَجُلُ يَكِلُ كلالَةً.

والعرب تقول : لم يَرِثْهُ كلالَةً ، أى لم يَرِثْه عن عُرُضٍ ، بل عن قُرْبٍ واسْتِحْقَاقٍ. قال الفرزدق :

ورِثْتُمْ قَنَاةَ المُلْكِ غَيْرَ كلَالَةٍ

عن ابْنَىْ مَنَافٍ عبد شَمْسٍ وهَاشِمِ

قال ابن الأعرابىّ : الكَلالَةُ بنو العمِّ الأَبَاعِدُ. وحَكى عن أعرابىّ أنّه قال : مَالِى كَثيرٌ ويَرِثُنِى كلَالَةٌ مُتَرَاخٍ نسبُهم.

ويقال : هو مصدرٌ من تَكَلَّلَهُ النَسَبُ ، أى تَطَرَّفَهُ ، كأنّه أخذ طَرَفَيْهِ من جهة الوالدِ والولَدِ وليس له منهما أَحَدٌ ، فسُمِّىَ بالمصدر.

والعربُ تقولُ : هو ابن عَمِ الكلَالَةِ ، وابن عمّ كلَالَةٍ ، إذا لم يكن لحًّا وكان رَجُلاً من العشيرةِ.

وكَلَلْتُ من المشى أَكِلُ كلَالا وكَلَالَةً ، أى أَعْيَيْتُ. وكذلك البعيرُ إذا أَعْيا.

وكلَ السيفُ والريحُ والطَرفُ واللِسانُ ،

__________________

(١) فى نسخة زيادة بيت قبله :

جندك الطارف التليد من السا

دات أهل الهبات والاكل