قيل

القَائلَةُ : الظَهيرَةُ. يُقالُ : أتانا عندَ القائلةِ ، وقد يكونُ بمعنى القَيْلولةِ أيضاً ، وهى النَوْمُ فى الظَهيرَةِ. تقول : قال يَقِيلُ قيْلولةً ، وقَيْلاً ، ومَقيلاً ، وهو شاذٌّ ، فهو قائلٌ وقومٌ قَيْلٌ ، مثل صاحبٍ وصحْبٍ ، وَقُيَّلٌ أيضاً بالتَشْديد.

وما أكْلَأَ قائلتَهُ ، أى نومَهُ ؛ ولا يقالُ ما أَقْيَلَهُ. كما قالوا : تَرَكْتُ ولم يقولوا وَدَعْتُ ، لا لِعلّةٍ.

والقَيْلُ أيضاً : شُرْبُ نِصفِ النَهارِ. يقال : قَيَّلَهُ فَتَقَيَّلَ ، أى سقاهُ نِصْفَ النَهار فشربَ.

قال الراجز :

يا رُبَّ مُهْرٍ مَزْعُوقْ		مُقَيَّلٍ أَوْ مَغْبُوقْ
مِنْ لَبَنِ الدُهْمِ الرُوقْ

ويقال : هو شَرُوبٌ لِلْقَيْل ، إذا كان مِهيَافاً دقيقَ الخصْرِ ، يحتاجُ إلى شُرْبِ نصف النَهار.

وَقَيْلٌ : اسم رجلٍ من عادٍ.

وَقَيْلةُ : أُمُّ الأوْسِ والخَزْرَج.

وَأَقَلْتُهُ البيْعَ إقالةً ، وهو فسْخُهُ. وربَّما قالوا قِلْتُهُ البيْعَ ، وهى لُغَةٌ قليلةٌ.

واسْتَقَلْتُهُ البيعَ فأَقَالَنى إيَّاهُ.

وتقيَّلَ فلانٌ أباهُ ، أى أَشْبَهَهُ.

وقِيَالٌ ، بكسر القاف : اسم جَبَلٍ بالبادية عالٍ.

فصل الكاف

كأل

أبو زيد : الكَوَأْلَلُ : القصير. وقدِ اكْوَأَلَ الرَجُلُ فهو مُكْوَئِلٌ.

كبل

الكَبْلُ : القيد الضخْمُ. يقال : كَبَلْتُ الأسِيرَ وكَبَّلْتُهُ ، إذا قيَّدْتَهُ ، فهو مكبولٌ ومُكَبَّلٌ.

والكَبْلُ : ما ثُنِىَ من شَفةِ الدَلْوِ ، وهو إبْدَالُ الكَبْنِ.

وفَرْوٌ كَبَلٌ ، بالتحريك ، أى قصيرٌ.

والمُكَابَلةُ : التَأْخيرُ والحبسُ. يقال : كَبَلْتُكَ دَيْنَكَ.

والمُكابلةُ : أن تُبَاعَ الدَارُ إلى جنْبِ دارك وأنت محتاجٌ إليها فتُؤَخِّرَ شرَاءَهَا لِيشتريَها غيرُك ، ثم تأخُذَها بالشُفعةِ. وقد كُرهَ ذلك. وفى حديث عثمان رضى الله عنه : «إذا وقعَتِ السُهْمانُ فلا مُكَابَلَةَ» يقول : إذا حُدَّتِ الدُورُ فلا يُحْبَسُ أحدٌ عن حقِّهِ. كأنّه كان لا يَرَى الشُّفعة للجار.

__________________

ـ شدد لام فينقهلُ للضرورة. والخشيلُّ : الحجارة الخشنة. ويقال قَهِلَ قَهَلاً ، إذا استقلَّ النعمة.