قنقل

القَنْقَلُ : المِكْيَالُ الضَخْمُ. وقال الراجز :

كَيْلَ عِدَاءٍ بالجُرَافِ القَنْقَلِ

من صُبْرَةٍ مثل الكَثِيبِ الأهْيَلِ

وكان لِكِسْرَى تاجٌ يُسَمَّى القَنْقَلَ.

قول

قال يقول قولاً ، وقَوْلَةً ، ومَقالاً ، ومقالَةً.

ويقال : كَثُرَ القِيلُ والقَالُ. وفى الحديث : «نَهَى عن قيلٍ وقالٍ» وهما اسْمَان. وفى حرفِ عبد الله : (ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ) وكذلك القَالَةُ ، يقال : كَثُرَتْ قالةُ الناس.

وأَصْلُ قلتُ قَوَلْتُ بالفتح ، ولا يجوز أن يكون بالضَمِّ ، لأنّهُ يَتعَدَّى (١).

ورجلٌ قَؤُولٌ وقومٌ قُوُلٌ ، مثل صَبُورٍ وَصُبُرٍ. وإن شِئْتَ سَكَّنْتَ الوَاوَ.

ورجلٌ مِقْوَلٌ وَمِقْوَالٌ ، وقُوَلَةٌ ، وَقَوَّالٌ ، وتِقْوَالةٌ ، عن الكسائىّ ، أى لَسِنٌ كَثِيرُ القَوْلِ.

والمِقْوَلُ : اللِسَانُ. والمِقْوَلُ : القَيْلُ بلُغَةِ أَهل اليمن ، والجمع المَقَاوِلُ. قال لبيد :

لَهَا غَلَلٌ من رازِقىٍّ وكُرْسُفٍ

بأَيمَانِ عُجْمٍ يَنْصُفُونَ المَقَاوِلَا

والقَيْلُ : مَلِكٌ من مُلوكِ حِمْيَرَ دُونَ المَلِكِ الأعظمِ ، والمَرْأَةُ قَيْلَةٌ ، وأصله قَيِّلٌ بالتشديد ، كأنّه الذى له قَوْلٌ ، أى يَنْفُذُ قولُهُ ، والجمع أقْوَالٌ وَأَقْيَالٌ أيضاً ، ومن جَمَعُه على أقْيَالٍ لم يَجْعَلِ الواحِدَ منه مشدّداً.

والقُوَّلُ : جمع قَائل ، مثلَ رَاكِعٍ ورُكَّعٍ ، قال رؤبة :

* وَقُوَّلٌ إلَّا دَهٍ فَلَادَهِ (٢) *

الأصمعىّ : القَالُ : الخَشَبَةُ التى تُضْرَبُ بها القُلةُ. وأنشد :

كأنَّ نَزْوَ فِرَاخِ الهَامِ بَيْنَهُمُ

نَزْوُ القُلَاتِ قَلَاهَا قَالُ قَالِينا

ويقال : قَوَّلْتَنِى ما لم أقُلْ ، وَأَقْوَلْتَنِى ما لم أقُلْ ، أى ادَّعَيْتَهُ عَلَىَّ.

__________________

(١) وما كان بالضم فلا يتعدى.

(٢) قبله :

فاليوم قد نهني تنهني

أول حلم ليس بالمسفه

وقوله «إلّاده فلّاده» معناه إن لم يكن هذا الأمر الآن فلا يكون بعد الآن. قال الكسائى : ولا أدرى ما أصله ، وإنى أظنّها فارسيّة.

يقول : إن لم تضربه الآن فلا تضربه أبداً.

قاله المؤلف.