فى الجاهليةِ للرجلِ إذا اسْتَجَارَ بِيَثْرِبَ : قَوْقِلْ ثم قد أَمِنْتَ.

قلل

شئٌ قَلِيلٌ وجمعه قُلُلٌ ، مثل سَريرٍ وسُرُرٍ.

وقومٌ قَليلُونَ وقليلٌ أيضاً. قال تعالى : (وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ).

وقد قلَ الشئُ يَقِلُ قِلَّةً : وأقلَّهُ غَيْرُهُ وقلَّلهُ فى عينِهِ ، أى أَرَاهُ إيَّاهُ قَلِيلاً.

وأَقَلَ : افْتَقر. وأَقلَ الجَرَّة : أَطَاق حَمْلَها.

والقُلُ : القِلَّةُ. والذُلُّ : الذلَّةِ. يقال الحمدُ للهِ على القُلِ والكُثْرِ ، ومالهُ قُلٌ ولا كثرٌ. وفى الحديث : «الرِبَا وإن كَثُرَ فهو إلى قُلٍ».

وأنشد الأصمعى (١) :

قد يَقْصُرُ القُلُ الفَتَى دون هَمِّهِ

وقد كَانَ لَوْلَا القُلُ طَلَّاعَ أنجُدِ (٢)

ويقال : هو قُلُ بن قلٍ ، إذا كان لا يُعْرَفُ هو ولا أبواهُ.

وقولهم : لم يترُكْ قليلاً ولا كثيراً. قال أبو عبيدة : فإنهم يَبْدَءُونَ بالأدْوَنِ ، كقولهم : القَمَرَانِ ، والعُمَرَانِ ، وربيعةُ ومُضَرُ ، وَسُلَيْمٌ وعامرٌ.

والقُلَّةُ : أَعْلَى الجبلِ. وقُلَّةُ كلِّ شئ : أَعْلَاهُ. ورأس الإنسانِ قُلّةٌ ، وأنشد سيبويه :

* عجائِبُ تُبْدِى الشَيْبَ فى قُلَّةِ الطِفْلِ*

والجمع قُللٌ. ومنه قول ذى الرمّة يذكر فِرَاخَ النعامَةِ ويُشَبِّهُ رُءُوسَهَا بالبنَادِقِ :

أَشْدَاقُهَا كصُدُوعِ النَبْعِ فى قُلَلٍ

مثل الدَحَارِيج لم يَنْبُتْ لها زَغَبُ

والقُلَّةُ : إناءٌ للعرَبِ ، كالجرَّةِ الكبيرَةِ ، وقد تُجْمَعُ على قُلَلٍ. وقال (٣) :

وظَلَلْنَا بِنعْمَةٍ واتَّكَأْنَا

وشرِبْنَا الحَلَالَ من قُلَلِهْ

وقِلَالُ هجرَ شَبيهَةٌ بالحِبابِ.

والقِلُ بالكسرِ : شِبهُ الرِعْدَة ، يقالُ : أَخذه قِلٌ من الغَضَب.

واستقلَّهُ : عدَّهُ قليلا.

واستقلّت السماءُ : ارْتفعت. واستقلَ القومُ : مَضَوا وارتحلوا.

والقُلَالُ بالضم : القليلُ.

ورجلٌ قُلْقُلٌ ، أى خَفيفٌ.

وفرس قُلْقُلٌ : أى سريع.

والقُلْقُلَانىُ : طائر كالفَاخِتَةِ.

والقُلْقُلَانُ : نبت.

__________________

(١) لخالد بن علقمة الدرامى.

(٢) قبله :

ويئم لذات الشباب معيشه

مع الكثر يمطاه الفتى المتلف الندى

(٣) جميل بن معمر.