والقَبَلَ أيضاً : فَحَجٌ ، وهو أن يتدانى صدر القدمين ويتباعد عَقِبَاهُما.

ويقال أيضاً : رأينا الهلال قَبَلاً ، إذا لم يكن رئى قَبْلَ ذلك.

والقَبَلُ فى العين : إقْبَالُ السوادِ على الأنف ، وقد قَبِلَتْ عينُه ، وأَقْبَلْتُهَا أنا. ورجلٌ أَقْبَلُ بيِّن القَبَلِ ، وهو الذى كأنّه ينظر إلى طَرَف أنفه. قالت الخنساء (١) :

ولما أنْ رأيتُ الخيلَ قُبْلاً

تُبَارِى بالخدود شَبَا العَوَالِى

وشاةٌ قَبْلَاءُ بَيِّنَةُ القَبَلِ ، وهى التى أَقْبَلَ قرناها على وجهها.

والقَبَلُ أيضاً : أن تشرب الإبل الماءَ وهو يُصَبُّ على رُءوسِهَا ولم يكُنْ لها قَبْلَ ذلك شىءٌ.

وتكلم فلانٌ قَبَلاً فأَجَادَ ، وهو أن يتكلّم ولم يستعدّ له.

الأصمعىّ : رَجَزْتُهُ قَبَلاً ، إذا أنشدته رَجَزاً لم تكُن أَعْدَدْتَهُ.

والقَبَلُ أيضاً : جمع قَبَلَةٍ ، وهى الفُلْكَةُ ، وهى أيضاً ضربٌ من الخَرَزِ يُؤَخَّذُ بها. وتقول السَاحِرَةُ : يَا قَبَلَةُ أَقْبَلِيهِ. وربّما عُلِّقَتْ فى عُنُق الدَابَّةِ تُدْفَعُ بها العينُ.

ورأيته قَبَلَا وقُبُلاً بالضم ، أى مُقَابَلَةً وعِيَاناً.

ورأيته قَبَلا بكسر القاف. قال تعالى : (أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ قُبُلاً) ، أى عِيَاناً.

ولى قِبَلَ فلانٍ حَقٌّ ، أى عنده.

ولا أكلمك إلى عَشْرٍ من ذِى قِبل ، أى فيما اسْتَأْنِفُ.

وَمَا لِى به قِبَلٌ ، أى طَاقَةٌ.

والقَابِلَةُ من النساءِ مَعروفةٌ. يقال : قَبِلَتِ القَابِلَةُ المرأةَ تَقْبَلُهَا قِبَالَةً ، إذا قَبِلَتِ الوَلَدَ ، أى تَلَقَّتْهُ عند الوِلَادَةِ ، وكذلك قَبِلَ الرَجلُ الدَلْوَ من المُسْتَقِى قَبُولاً ، فهو قَابِلٌ.

والقَبِيلُ والقَبُولُ : القَابِلَةُ. قال الأعشى :

* كَصَرْخَةِ حُبْلَى أسلمتها قَبيلُهَا (٢) *

__________________

(١) قال ابن برى : الشعر للَيْلَى الأخيلية ، قالته فى فائض بن أبى عقيل ، وكان قد فرعن توبة يوم قتل. والصواب فى إنشاده : «ولما أن رأيت» بفتح التاء لأن بعد البيت :

نسيت وصاله وصددت عنه

كما صد الأزب عن الظلال

 (٢) قبله :

وأني ورب الساجدين عشية		وماصك ناقوس النصارى أبيلها
أصالحكم حتى تبوموا بمثلها		كصرخة حبلى أسلمتها قبيلها

يقول : لا أصالحكم حتى تعترفوا بمثل الحرب التى أوقعتموها وتصرخوا من شدتها كصُراخ المرأة الحامل التى ضربها المخاض.