فصل القاف

قبل

قَبْلُ : نقيضُ بَعْدُ.

والقُبْلُ والقُبُلُ : نقيضُ الدُّبْرِ والدُّبُرِ.

ووقع السهمُ بقُبُلِ الهدفِ وبدُبُرِهِ.

وقُدَّ قميصه من قُبُلٍ ومن دُبُرٍ ، بالتثقيل ، أى من مقدَّمه ومن مؤخَّره.

ويقال انْزِلْ بقُبُلِ هذا الجبل ، أى بسَفْحه.

وكان ذلك فى قُبُلِ الشتاء وفى قُبُلِ الصيف ، أى فى أوّله.

وقولهم إذَنْ أَقْبِلَ قُبْلَكَ ، أى أَقْصِدَ قَصْدَكَ وأتوجّه نحوك.

والقُبْلَةُ من التَقْبِيلِ معروفةٌ.

والقِبْلَةُ : التى يُصَلَّى نحوها.

ويقال أيضاً : ما له قِبْلَةٌ ولا دِبْرَةٌ ، إذا لم يهتد لجهةِ أمره. وما لكلامه قِبْلَةٌ ، أى جهةٌ.

ومن أين قِبْلَتُكَ ، أى من أين جهتك.

ويقال : فلانٌ جلس قُبَالَتَهُ بالضم ، أى تِجَاهَهُ ، وهو اسمٌ يكون ظرفاً.

وقِبَالُ النعلِ بالكسر : الزمامُ الذى يكون بين الإصبع الوسطى والتى تليها. يقال : قابلتُ النَعْلَ وأَقْبَلْتُهَا ، إذا جعلتَ لها قِبَالَيْنِ.

وأخذتُ الأمر بقَوَابِلِهِ. أى بأوائله وحِدْثَانِهِ.

والقَابِلَةُ : الليلةُ المُقْبَلَةُ. وقد قَبَلَ وأَقْبَلَ بمعنًى ، يقال عامٌ قَابِلٌ أى مُقْبِلٌ. وقبَّح الله منه ما قَبَلَ وما دَبَرَ. وبعضهم لا يقول منه فَعَلَ.

وتَقَبَّلْتَ الشىءَ وقَبِلْتُهُ قَبُولاً بفتح القاف ، وهو مصدر شاذّ ، وحكى اليزيدىّ عن أبى عمرو ابن العلاء : القَبُولُ بالفتح مصدرٌ ، ولم أسمع غيره.

ويقال : على فلانٍ قَبُولٌ ، إذا قَبِلَتْهُ النفسُ.

والقَبُولُ أيضاً : الصَبَا ، وهى ريحٌ تقابِل الدَبُورَ. وقال (١) :

* فإنَّ الريحَ طيّبةٌ قَبُولُ (٢) *

وقد قَبَلَتِ الريحُ بالفتح تَقْبُلُ قُبُولاً بالضم ، والاسمُ من هذا مفتوحٌ ، والمصدرُ مضمومٌ.

والقَبَلُ بالتحريك : نَشْزٌ من الأرض يستقبلك. يقال : رأيت بذلك القَبَلِ شخصاً.

قال الجعدىّ :

* إنّما ذِكْرِى كَنَارٍ بِقَبَلْ (٣) *

__________________

(١) الأخطل.

(٢) صدره :

فإن تبخل سدوس بدرهميها

(٣) صدره :

خشية الله وأنى رجل

وقبله :

منع الغدر فلم أهم به

وأخو الغدر إذا هم فعل