والقَبِيلَةُ : واحدُ قَبَائِلِ الرَأْسِ ، وهى القِطَعُ المَشْعُوبُ بعضُها إلى بعضٍ ، تصلُ بها الشُؤُونُ. وبها سمِّيَتْ قَبَائِلُ العرَبِ. والواحدةُ قَبِيلَةٌ ، وهم بنو أَبٍ واحدٍ.

والقَبِيلُ : ما أَقْبَلَتْ به المرأةُ من غَزْلِهَا حين تَفْتِلُهُ. ومنه قيل : «ما يعرِفُ قَبِيلاً من دَبِيرٍ».

وأَقْبَلَ : نقيضُ أَدْبَرَ. يقال : أَقْبَلَ مُقْبَلاً ، مثل (أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ). وفى الحديث : «سُئِلَ الحَسنُ عن مُقْبَلِهِ من العراقِ».

وأَقْبَلَ عليه بوَجْهِهِ.

وأَقْبَلْتُ النَعْلَ ، مثل قَابَلْتُهَا ، أى جعلتُ لها قِبَالاً ، وأَقْبَلْتُهُ الشئَ ، أى جعلتُه يَلِى قُبَالَتُهُ.

يقال : أَقْبَلْنَا الرِمَاحَ نحوَ القومِ ، وأَقْبَلْتُ الإبلَ أَفْوَاهَ الوَادِى.

والمُقَابَلَةُ : المُوَاجَهَةُ. والتَقَابُلُ مِثْلُهُ.

وَرجُلٌ مُقَابَلٌ ، أى كريمُ النَسَبِ من قِبَلِ أَبَوَيْهِ. وقد قُوبِلَ. وقال :

إن كُنتَ فى بَكْرٍ تَمُتُّ خُؤُولَةً

فأَنَا المُقَابلُ من ذَوِى الْأَعْمَامِ

واقْتَبَلَ أَمْرُهُ ، أى اسْتَأْنَفَهُ.

ورجلٌ مُقْتَبَلُ الشَبابِ ، إذا لم يَبِنْ فيه أَثَرُ كِبَرٍ.

واقْتَبَلَ الخُطْبَةَ ، أى ارْتَجَلَهَا.

والاسْتِقْبَالُ : ضدُّ الاسْتِدْبَارِ.

ومُقَابَلَةُ الكِتَابِ : مَعَارَضَتُهُ.

وَشَاةٌ مُقَابَلَةٌ : قُطِعَتْ من أُذُنِهَا قِطْعَةٌ لم تَبِنْ وَتُرِكَتْ مُعَلَّقَةً من قُدُمٍ. فإن كانت من أُخُرٍ فهى مُدَابَرَةٌ.

قتل

القَتْلُ معروف. وقَتَلَهُ قَتْلاً وتَقْتَالاً.

وقَتَلَهُ قِتْلَةَ سَوْءِ ، بالكسر.

ومَقَاتِلُ الإنسانِ : المَوَاضِعُ التى إذا أُصِيبَتْ قَتَلَتْهُ. يقال : «مَقْتَلُ الرَجل بين فكَّيْهِ».

وقَتَلْتُ الشىءَ خُبْرًا. قال الله تعالى :

٧٧