* فى لَجَّةٍ أَمْسِكْ فلاناً عن فُلِ (١) *

فهل

يقال : هو الضلالُ بن فَهْلَلَ ، غير مصروفٍ من أسماء الباطل ، مثل ثَهْلَلَ.

فيل

الفِيلُ معروف ، والجمع أَفْيَالٌ ، وفُيُولٌ ، وفِيَلَةٌ. قال ابن السكيت : ولا تقل أَفْيِلَةٌ.

وصاحبه فَيَّالٌ.

قال سيبويه : يجوز أن يكون أصل فِيلٍ فُعْلٌ ، فكُسِرَ من أجل الياء ، كما قالوا أَبْيَضُ وبِيضٌ.

وقال الأخفش : هذا لا يكون فى الواحد ، إنّما يكون فى الجمع.

ورجلٌ فِيلُ الرأىِ ، أى ضعيف الرأى.

وقال (٢) :

بَنِى رَبِّ الجَوَادِ فلا تَفِيلُوا

فما أنتم فَنَعْذِرَكُمْ لفِيلِ

والجمع أَفْيَالٌ.

ورجلٌ فَالٌ ، أى ضعيف الرأى مخطئ الفراسة. وقال (٣) :

رأيتك يا أُخَيْطِلُ إذْ جَرَيْنَا

وجُرِّبَتِ الفِراسةُ كنتَ فَالا

وقد فَالَ الرأىُ يَفِيلُ فُيُولَةً.

وفَيَّلَ رأيه تَفْييلاً ، أى ضعّفه فهو فَيِّلُ الرأى.

أبو عبيد : الفَائِلُ : اللحمُ الذى على خربة الورك. قال : وكان بعضهم يجعل الفَائِلَ عِرْقاً فى الفخذ. قال الراجز :

كأنما يَيْجَعُ عِرْقَا أَبْيَضِهْ

ومُلْتَقَى فَائِلِهِ وأُبُضِهْ

وهما عِرقان فى الفخذ.

وقال الأصمعى فى كتاب الفَرَس : وفى الورِك الخُرْبةُ ، وهى نقرةٌ فيها لحمٌ لا عظمَ فيها ، وفى تلك النقرة الفَائِلُ. قال : وليس بين تلك النُقرة وبين الجوف عظمٌ ، إنَّمَا هو جِلدٌ ولحمٌ. وأنشد للأعشى :

قد نَخْضِبُ العَيْرَ فى مكنون فَائِلِهِ

وقد يَشِيطُ على أرماحنا البَطَلُ

قال : ومكنون الفَائِلِ دمُه. يقول : نحن بُصَراءُ بموضع الطَعن.

وقول امرئ القيس :

سليمِ الشَظَى عَبْلِ الشَوَى شَنج النَسَا

له حَجَبَاتٌ مُشْرِفَاتٌ على الفَالِ

أراد على الفَائِل ، فقلبه.

والفُولُ : الباقِلَّى.

__________________

(١) قبله :

تدافع الشيب ولما تقتل

(٢) الكميت.

(٣) جرير.