فهو جمع المَفْصِلِ. قال الأصمعى : هى مُنْفَصَلُ الحَبْل (١) من الرملة ، يكون بينهما رَضْرَاضٌ وحصًى صغارٌ يصفو ماؤه ويَبْرُقُ.

والمِفْصَلُ بالكسر : اللسانُ.

والفاصِلة فى العَرُوضِ : الصُغرى والكبرى.

فالصُغرى : ثلاث متحرِّكات بعدها ساكنٌ نحو ضَرَبَتْ. والكبرى : أربع متحركات بعدها ساكنٌ نحو ضَرَبَتَا.

والفَاصِلَةُ التى

فى الحديث : «مَنْ أنفق نفقةً فَاصِلَةً فله من الأجْر كذا» فتفسيره فى الحديث أنّها التى فَصَلَتْ بين إيمانه وكفره.

والفَصِيلُ : حائطٌ قصير دون سور المدينة والحِصْن.

والفَصِيلُ : ولد الناقة إذا فُصِلَ عن أمّه ، والجمع فُصْلَانٌ وفِصَالٌ.

وفَصِيلَةُ الرجل : رهطُه الأدنَون. يقال : جاؤا بفَصِيلَتِهمْ ، أى بأجمعهم.

وعِقْدٌ مُفَصَّلٌ ، أى جُعِلَ بين كلِّ لؤلؤتين خَرَزةٌ.

والتَفْصِيلُ أيضاً : التبيينُ.

وفَصَّلَ القصّاب الشاةَ ، أى عضَّاها.

والفَيْصَلُ : الحاكمُ ، ويقال : القضاء بين الحقِّ والباطل.

فضل

الفَضْلُ والفَضِيلَةُ : خلاف النَقْص والنقيصة.

والإفْضَالُ : الإحسانُ. ورجلٌ مِفْضَالٌ وامرأةٌ مِفْضَالَةٌ على قومها ، إذا كانت ذات فَضْلٍ سمحةً.

وأَفْضَلَ عليه وتَفَضَّلَ ، بمعنًى.

والمُتَفَضِّلُ أيضا : الذى يدَّعى الفَضْلَ على أقرانه. ومنه قوله تعالى : (يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ).

وأَفْضَلْتُ منه شيئاً واسْتَفْضَلْتُ ، بمعنًى.

وفَضّلْتُهُ على غيره تَفْضِيلاً ، إذا حكمتَ له بذلك ، أى صيّرتَه كذلك.

وفَاضَلْتُهُ ففَضَلْتُهُ ، إذا غلبتَه بالفَضْلِ.

والفَضْلَةُ والفُضَالَةُ : ما فَضَلَ من شئ.

وفَضَلَ منه شئٌ يَفْضُلُ ، مثل دَخَلَ يَدْخُلُ. وفيه لغة أخرى فَضِلَ يَفْضَلُ ، مثل حَذِرَ يَحْذَرُ ، حكاها ابن السكيت. وفيه لغة ثالثة مركّبة منهما : فَضِلَ بالكسر يَفْضُلُ بالضم ، وهو شاذٌّ لا نظير له. قال سيبويه : هذا عند أصحابنا إنما يجئ على لغتين. قال : وكذلك نَعِمَ يَنْعُمُ ، ومِتَّ تَمُوتُ ، وكِدْتَ تَكُودُ.

وتَفَضَّلَتِ المرأةُ فى بيتها ، إذا كانت فى ثوبٍ واحد ، كالخَيْعَلِ ونحوه. وذلك الثوب

__________________

(١) فى اللسان «الجَبَل».