سِنَ قلمك وسَمِّنْها ، وحَرِّفْ قَطَّتَكَ وأَيْمِنْها.

وأَسَنَ الرجل : كبِر. وأَسَنَ سديسُ الناقة ، أى نبت ، وذلك فى السَّنَةِ الثامنة. قال الأعشى :

بِحِقَّتِهَا رُبِطَتْ فى اللَجِ

ينِ حتّى السَدِيسُ لها قد أَسَنّ (١)

وأَسَنَّهَا الله ، أى أنبتها.

والسَّنَاسِنُ : رءوسُ المَحَالَةِ وحروف فَقَار الظهر ، الواحد سِنْسِنٌ.

والسَّنِينَةُ : واحدة السَّنَائِنِ ، وهى رمال مرتفعة تستطيل على وجه الأرض.

وَسَنْتُ الترابَ : صببتُه على وجه الأرض صَبًّا سهلاً حتَّى صار كالمُسَنَّاةِ.

وسَنَ عليه الدرعَ يَسُنُّهَا سَنًّا ، إذا صبّها عليه. وكذلك سَنَنْتُ الماء على وجهى ، إذا أرسلتَه إرسالاً من غير تفريق. فإذا فرَّقتَه فى الصبّ قلتَه بالشين المعجمة.

وسَنَنْتُ الناقةَ : سِرْتُهَا سيراً شديداً.

والمَسَانُ من الإبل : خلاف الأَفْتَاءِ.

سين

السِّينُ : حرف من حروف المعجم ، وهى من حروف الزيادات. وقد تخلِّص الفعل للاستقبال ، تقول : سيفعل. وزعم الخليل أنَّها جواب لَنْ.

أبو زيد : من العرب من يجعل السِّين تاءً.

وأنشد (٢) :

يا قَبَّحَ اللهُ بنى السِعْلَاةِ		عَمرو بن يَرْبُوعٍ شِرَارَ النَاتِ
ليسوا أَعِفَّاءَ ولا أَكْيَاتِ

يريد الناس والأكياس. قال : ومن العرب من يجعل التاء كافاً. وأنشد لرجل من حِمْيَرَ :

يا ابن الزُبير طالما عَصَيْكَا		وطالما عَنَّيْتَنَا إلَيْكا
لِنَضْرِبَنْ بسيفنا قَفَيْكَا

قال أبو سعيد : وقولهم فلان لا يُحسِنُ سِينَهُ ، يريدون شعبةً من شُعَبه ، وهو ذو ثلاث شعب.

وقوله تعالى : يس كقوله (الم) و (حم) فى أوائل السُوَرِ. وقال عكرمة : معناه يا إنسان ، لأنّه قال : (إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ).

و (طُورِ سَيْناءَ) : جبلٌ بالشأم ، وهو طورٌ أضيف إلى سَيْنَاءَ وهو شجرٌ. وكذلك (طُورِ سِينِينَ). قال الأخفش : السِينِينُ : شجرٌ ، واحدتها سِينِينَةٌ. قال وقرئ : (طُورِ سَيْناءَ)

__________________

(١) أى نبت وصار سِنًّا.

(٢) لعلباء بن أرقم.