فقال معاوية : كذب (١).

ورجلٌ مَسْنُونُ الوجه ، إذا كان فى أنفه ووجهه طولٌ.

واسْتَنَ الفرس : قَمَصَ. وفى المثل : «اسْتَنَّتِ الفِصَالُ حتَّى القَرْعَى».

واسْتَنَ الرجلُ ، بمعنى اسْتَاكَ.

والفحلُ يُسَانُّ الناقة مُسَانَّةً وسِنَاناً ، إذا طردها حتَّى تَنَوَّخَهَا ليسفِدَها.

وسَنَنْتُ السكِّين : أحددته.

والمِسَنُ : حجرٌ يحدَّد به. والسِّنَانُ مثله.

قال امرؤ القيس يصف الجنب :

* كَصَفْحِ السِّنَانِ الصُلَّبِىِّ النَحِيضِ (٢) *

والسِّنَانُ أيضاً : سِنَانُ الرمح ، وجمعه أَسِنّةٌ.

والسَّنِينُ : ما يسقُط من الحجر إذا حككتَه.

والسَّنُونُ : شئ يستاك به.

والسِّنُ : واحد الأَسْنَانِ. ويجوز أن تجمع الْأَسْنَانُ على أَسِنَّةٍ ، مثل قِنٍّ وأَقْنَانٍ وأَقِنَّةٍ.

وفى الحديث : «إذا سافرتم فى الخصب فأَعْطُوا الرُكُبَ (٣) أَسِنَّتَهَا» أى أَمْكِنوها من المرعى.

وتصغير السِّنِ سُنَيْنَةٌ ، لأنَّها تؤنث. وقد يعبّر بالسِّنِ عن العمر. وقولهم : لا آتيك سِنَ الحِسْلِ ، أى أبداً لأن الحِسْلَ لا يسقط له سِنٌ أبداً.

وقول الشاعر فى وصف إبلٍ أُخذتْ فى الدِيَةِ :

فجاءت كَسِنِ الظبىِ لم أَرَ مثلها

سَنَاءَ قتيلٍ أو حَلُوبَةَ جَائِعِ (٤)

أى هى ثُنْيَانٌ ، لأن الثَنِىَّ هو الذى يلقى ثَنِيَّتَهُ ، والظبىُ لا تنبت له ثَنِيَّةٌ قطُّ ، فهو ثَنِىٌّ أبداً.

وسِنَّةٌ من ثُومٍ : فِصَّةٌ منه.

والسِّنَّةُ أيضاً : السكّة ، وهى الحديدة التى تُثار بها الأرض ، عن أبى عمرو وابن الأعرابى.

وسِنُ القلم : موضع البَرْى منه. يقال : أَطِلْ

__________________

(١) قال ابن برى : وتروى هذه الأبيات لأبى دهبل.

(٢) صدره :

يباري شباة الرمح خد مذلق

(٣) فى المختار : الرُكُبُ جمع رَكُوبٍ ، مثل زَبُورٍ وزُبُرٍ ، وعَمُودٍ وعُمُدٍ.

(٤) بعده :

مضاعفة شم الحوارك والذرى

عظام مقيل الرأس جرد المذارع