سخن

السُخْنُ بالضم : الحارّ. وسَخَنَ (١) الماء وغيرُه بالفتح ، وسَخُنَ أيضاً بالضم سُخُونَةً فيهما.

ويروى قول لبيد :

رَفَّعْتُهَا طَرَدَ النَعَامِ وفَوقَه

حتَّى إذا سَخُنَتْ وخَفَّ عِظَامُها

بالفتح والضم.

وتَسْخِينُ الماء وإسْخَانُهُ بمعنًى. قال ابن الأعرابىّ : ماءٌ مُسْخَنٌ وسَخِينٌ ، مثل مُتْرَصٍ وتَرِيصٍ ، ومُبْرَمٍ وبَرِيمٍ. وأنشد لعمرو (٢) :

مُشَعْشَعَةٌ (٣) كَأَنَّ الحُصَّ فيها

إذا ما الماءُ خَالَطَهَا سَخِينا

قال : وأمًّا قول من قال : جُدْنا بأموالنا فليس بشئ.

وماءٌ سُخَاخِينٌ على فُعَاعِيلٍ بالضم. وليس فى كلام العرب غيره.

والمِسْخَنَةُ : قِدْرٌ كأنها تَوْرٌ.

ويومٌ سُخْنٌ وساخنٌ وسَخْنَانٌ ، أى حارٌّ.

وليلةٌ سُخْنَة وسَخْنَانةٌ.

وإنِّى لأجد فى نفسى سَخَنَةً بالتحريك ، وهى فَضْلُ حرارةٍ تجدها مع وجعٍ.

وسُخْنَةَ العين : نقيض قُرَّتِها. وقد سَخِنَتْ عينه بالكسر ، فهو سَخِينُ العين.

وأَسْخَنَ الله عينَه ، أى أبكاه.

والسَّخُونُ من المرق : ما يُسَخَّنُ. قال الراجز :

يُعْجِبُهُ السَّخُونُ والعَصِيدُ

والتمرُ حُبًّا ما له مزِيدُ

ويروى : «حَتَّى».

والسَّخِينَةُ : طعام يتَّخذ من الدقيق دون العصيدة فى الرقّة وقوقَ الحَسَاء. وإنَّما يأكلون السَّخِينَةَ والنَفِيتَةَ فى شدَّة الدهرِ وغلاءِ السعر وعَجَف المال. وكانت قريشٌ تُعَيَّرُ بها.

والسِّخِّينُ : مِسْحَاةٌ منعطِفة ، بلغة عبد القيس.

والتَّسَاخِينُ : الخِفافُ. وفى الحديث : «أنَّه عليه السلام أمرهم أن يمسحوا على المشاوِذِ والتَّسَاخِينَ» ولا واحد لها ، مثل التعاشيب (٤).

__________________

(١) سَخَنَ يَسْخُنُ بالضم سُخُونَةً ، وسَخُنَ أيضاً من باب سَهُلَ. وسخِنت عينه من باب طَرِبَ.

(٢) ابن كلثوم.

(٣) مُشَعْشَعَةٌ بالرفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هى والمشهور نصبها على أنها مفعول لأصبحينا ، أو حال من خمور ، أو بدل منها.

(٤) فى المختار : العشب المتفرق.