وأيّامٍ لنا ولهم (١) طِوَالٍ

عَصَيْنَا المَلْكَ فيها أَنْ نَدِينا

ومنه الدِّينُ ؛ والجمع الْأَدْيَانُ.

يقال : دَانَ بكذا دِيَانَةً وتَدَيَّنَ به ، فهو دَيِّنٌ ومُتَدَيِّنٌ.

ودَيَّنْتُ الرجل تَدْيِيناً ، إذا وكَلْتَهُ إلى دِينِه.

وقول ذى الإصبع :

لَاهِ ابْنُ عَمِّكَ لا أَفْضَلْتَ فى حَسَبٍ

عَنِّى ولا أنت دَيَّانِى فتَخْزُونِى

قال ابن السكيت : أى ولا أنت مَالِكُ أمرى فتسوسَنى.

فصل الذال

ذأن

الذُؤْنُونُ : نبْتٌ. يقال : خرج الناس يَتَذَأْنَنُونَ ، أى يأخذون الذَآنِينَ.

ذعن

أَذْعَنَ له ، أى خضعَ وذلّ.

ذقن

ذَقَنُ الإنسان : مَجمع لَحْييه.

وفى المثل : «مُثْقَلٌ استعان بذَقَنِهِ» ، يضرب لرجلٍ ذليل يستعين برجل آخرَ مثله.

وأصله البعيرُ يحمل عليه الحِمْل الثقيل فلا يقدر على النهوض فيعتمد بذَقَنِهِ على الأرض.

وذَقَنْتُهُ : ضربتُ ذَقَنَهُ.

والذَّاقِنَةُ : طرَف الحلقوم الناتئ. وفى المثل : «لأُلْحِقَنَّ حواقنك بذَوَاقِنِكَ». وقال أبو زيد : الذَّوَاقِنُ : أسفل البطن.

وناقةٌ ذَقُونٌ : تُرخِى ذَقَنَهَا فى السير.

ودلوٌ ذَقُونٌ. وقد ذَقِنَتْ بالكسر ، إذا خرزتَها فجاءت شَفتُها مائلة.

ذنن

الذَّنِينُ : مُخاط يسيل من الأنف. والذُّنَانُ بالضم مثله. قال الشمّاخ (٢) :

تُوَائِلُ من مِصَكٍّ أنْصَبَتْهُ

حَوالِبُ أَسْهَرَيْهِ (٣) بالذَّنِينِ

__________________

(١) يروى : «غُرٍّ».

(٢) يصف عَيْراً وأتنه.

(٣) ويروى «أَسْهَرَتْهُ». قال ابن برى : تُوَائِلُ أى تنجو ، أى تعدو هذه الأَتَانُ الحاملُ هرباً من حمارٍ شديدٍ مغتلم ، لأنّ الحامل تمنع الفحل. وحوالبُ : ما يتحلب إلى ذكَره من المنىّ.

والأسْهَرَانِ : عِرْقَانِ يجرى فيهما ماء الفحل ، ويقال : هما الأَبْلَدُ والأَبلج. وأنكر الأصمعى الأسهرين ، قال : وإنّما الرواية أسْهَرَتْهُ ، أى لم تدَعْه ينام. وذكر أنّ أبا عبيدة غلِط فى هذه الرواية.