وتَدَايَنُوا : تبايعوا بالدَّيْنِ. واسْتَدَانُوا : استقرضوا.

ودَايَنْتُ فلاناً ، إذا عاملتَه فأعطيت دَيْناً وأخذت بدَيْنٍ. وتَدَايَنَّا ، كما تقول قاتلته وتقاتلنا.

وبِعْتُهُ بدِينَةٍ ، أى بتأخير.

والدِّينُ بالكسر : العادةُ والشأن. قال (١) :

تقول إذا دَرَأْتُ لها وَضِينِى

أهذا دِينُهُ أبداً ودِينِى (٢)

ودَانَهُ دِيناً ، أى أذلَّه واستعبده. يقال : دِنْتُهُ فدَانَ. وفى الحديث : «الكَيِّسُ من دَانَ نفسَه وعَمِل لما بعد الموت». قال الأعشى :

هُوَ دَانَ الرِبَابَ إذْ كرهوا الدِي		نَ دِراكاً بغزوةٍ وارتحالِ
ثم دَانَتْ بَعْدُ الرِبَابُ وكانت		كعَذابٍ عقوبة الأقوالِ

قال : هو دَانَ الرِبَابَ ، يعنى أذلَّها وقَهَرها ، ثم قال : دَانَتْ بَعْدُ الرَبَابُ ، أى ذلَّتْ له وأطاعت.

والدِّينُ : الجزاءُ والمكافأة. يقال : دَانَهُ دِيناً ، أى جازاه. يقال : «كما تَدِينُ تُدَانُ» ، أى كما تُجَازِى تُجَازَى ، أى تُجازَى بفعلك وبحسب ما عملت.

وقوله تعالى : (أَإِنَّا لَمَدِينُونَ) أى مجزيُّون محاسَبون.

ومنه الدَيَّانُ فى صفة الله تعالى. وقومٌ دِينٌ ، أى دَائِنُونَ. وقال :

* وكان الناس إلَّا نحنُ دِينَا (٣) *

والمَدِينُ : العبدُ. والمَدِينَةُ : الأَمَةُ ، كأنّهما أذلّهما العمل. قال الأخطل :

رَبَتْ ورَبَا فى كَرْمِهَا ابنُ مَدِينَةٍ

يَظَلّ على مِسْحَاتِهِ يَتَرَكَّلُ

قال أبو عبيدة : أى ابن أَمَةٍ.

الفراء : يقال : دَيَّنْتُهُ : مَلَّكْته. وأنشد للحطيئة يهجو أُمّه :

لقد دُيِّنْتِ أمرَ بَنِيكَ حتّى

تَرَكْتِهِمُ أَدَقَّ من الطَحِينِ

يعنى مُلِّكْتِ. ويروى : «سُوِّسْتِ».

وناسٌ يقولون : ومنه سمّى المِصْرُ مَدِينَةً.

والدِينُ : الطاعةُ. ودَانَ له ، أى أطاعه.

قال عمرو بن كلثوم :

__________________

(١) المثقّب العبدىّ يذكر ناقته.

(٢) بعده :

أكل الدهر حل وارتحال

أما يبقى على وما يقيني

(٣) صدره :

ويوم الحزن إ حشدت معد