وقد ذَنَ يَذِنُ ذَنِيناً ، وذلك إذا سال.

وذَنِنْتَ يا رجل تَذَنُ ذَنَناً ، فأنت أَذَنُ والمرأة ذَنَّاءُ.

والذَنَّاءُ أيضاً : المرأة لا ينقطع حيضُها.

والذُّنَانَةُ : بقية الشئ الهالك الضعيف تذَنُّها (١) شيئاً بعد شئ.

وإنَّ فلاناً لَذِنٌ ، إذا كان ضعيفاً هالكاً هَرَماً أو مَرضاً.

وفلان يُذَانُ فلانا على حاجة : يطلبُها منه ، أى يطلب إليه ويسأله إيّاها.

والذُّنَانَةُ بالنون والضم : بقيَّة الدَيْنِ ، والعِدَةُ تبقى لك عند القوم ، وهو أدقُّ من الذُبَابة لأنَّ الذُبَابة بالباء بقيّة شئ صحيح ، والذُّنَانَةُ بالنون لا تكون إلَّا بقية شئ ضعيفٍ هالك تذنّها شيئاً بعد شئ.

ابن السكيت : ذَنَاذِنُ القميص ، مثل ذَلَاذِلِهِ ، الواحدُ ذُنْذُنٌ وذُلْذُل.

ذون

الذَّانُ : العيبُ. قال ابن السكيت : سمعت أبا عمرو يقول : الذَامُ ، والذَيْمُ ، والذَّانُ ، والذَابُ ، بمعنًى واحد. قال قيس بن الخطيم الأوسىُّ :

رَدَدْنَا الكتيبةَ مفلولةً

بها أَفْنُهَا وبها ذَانُها (٢)

قال : وقال كِنَازٌ الجَرْمىُّ :

* بها أَفْنُهَا وبها ذَابُهَا (٣) *

بالباء. وقال عُوَيْفُ القوافِى :

نردّ الكتيبة مفلولةً

بها أَفْنهَا وبها ذَامُها

بالميم.

ذهن

الذِّهْنُ : الفطنة والحفظ. والذَّهَنُ بالتحريك مثله.

والذِّهْنُ : القوَّة. وقال الشاعر أوس بن حجر :

أَنُوءُ برِجْلٍ بها ذِهْنُهَا

وأَعْيَتْ بها أختها الغابِرهْ

__________________

(١) فى اللسان : «يذنّها».

(٢) قبله كما فى اللسان.

أجسد بعرة غنيائها

فتهجر أم شأننا شأنها

 (٣) صدره :

رددنا الكتيبة مغلولة

وبعده :

ولست إذ كنت في جانب		إذم العشيرة أغتابها
ولكن أطاوع ساداتها		ولا أتعلم ألقابها

وفى شعره أقواءٌ فى المرفوع والمنصوب.