دون

دُونَ : نقيض فوق ، وهو تقصير عن الغاية.

ويكون ظرفاً.

والدُّونُ : الحقير الخسيس. وقال :

إذا ما عَلَا المرءُ رَامَ العَلَاءَ

ويَقنع بالدُّونِ من كان دُونا

ولا يشتقّ منه فعل. وبعضهم يقول منه : دَانَ يَدُونُ دَوْناً ، وأُدِينَ إدَانَةً. ويروى قول عدىٍ (١) : «لم يُدَنْ» وغيره يرويه «لم يُدَنّ» بتشديد النون على ما لم يسمّ فاعله ، من دَنَّى يُدَنِّى ، أى ضَعُفَ.

ويقال : هذا دُونَ ذاك ، أى أقربُ منه.

ويقال فى الإغراء بالشئ : دُونَكَهُ. قال تميمٌ للحجَّاج لمَّا قتل صالح بن عبد الرحمن : أَقْبِرْنَا صالحاً ـ وكان قد صَلَبه ـ فقال : «دُونَكُمُوهُ».

والدِّيوَانُ أصله دِوَّانٌ ، فعوّض من إحدى الواوين ، لأنّه يجمع على دَوَاوِين ؛ ولو كانت الياء أصلية لقالوا دَيَاوِينُ. وقد دَوَّنْتُ الدَّوَاوِينَ.

دهن

الدُّهْنُ معروف.

ودُهْنٌ : حىٌّ من اليمن ينسب إليهم عَمَّار الدُّهْنِىُ.

والدِّهَانُ : الأديم الأحمر ، ومنه قوله تعالى : (فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ) ، أى صارت حمراء كالأديم ، من قولهم : فرسٌ وردٌ ، والأنثى وردةٌ.

قال رؤبة :

كغُصْنِ بَانٍ عُودُهُ سَرَعْرَعُ

كأنّ وردًا من دِهَانٍ يُمْرَعُ (٢)

أى يكثر دهنه. يقول : كأنَّ لونه يُعْلَى بالدُّهْنِ (٣) لصفائه. قال الأعشى :

وأَجْرَدَ من فحول الخيل طِرْفٍ

كأنَّ على شواكله دِهَانا

وقال لبيد :

وكُلُّ مُدَمَّاةٍ كُمَيْتٍ كأنّها

سَلِيمُ دهانٍ فى طِرَافٍ مُطَنَّبِ

والدِّهَانُ أيضا : جمع دُهْنٍ. يقال دَهَنْتُهُ (٤) بالدِّهَانِ أَدْهُنُهُ. وتَدَهَّنَ هو وادَّهَنَ أيضا ، على افتعل ، إذا تطلّى بالدُّهْنِ.

ودَهَنْتُهُ بالعصا : ضربتُه بها.

__________________

(١) فى قوله :

أنسل الذرعان غرب خذم

وعلا الربوب أزم لم يدن

(٢) بعده :

لوني ولو هبت عقيم تسفع

(٣) فى الخطية : «يُطْلَى بالدهن».

(٤) دَهَنَهُ من باب نَصَرَ وقَطَعَ.