وفى حديث ذى الثُّدَيَّةِ «إنَّه مُثَدَّنُ اليد» قيل معناه مُخْدَجٌ. قال أبو عبيد : إن كان كما قيل إنّه من الثُنْدُوةِ تشبيهاً له به فى القِصَرِ والاجتماع فالقياس أن يقال إنه مُثَنَّدٌ ، إلَّا أنْ يكون مقلوباً.

ثفن

الثَّفِنَةُ : واحدة ثَفِنَاتِ البعير ، وهى ما يقع على الأرض من أعضائه إذا استناخ وغَلُظ ، كالركبتين وغيرهما. قال العجاج :

خَوَّى على مُسْتَوِيَاتٍ خَمْسِ

كِرْكِرَةٍ وثَفِنَاتٍ مُلْسِ

ولهذا قيل لعبد الله بن وَهْب الراسبىّ رئيس الخوارج ذو الثَّفِنَاتِ ، لأنّ طولَ السجود كان قد أثّر فى ثَفِنَاتِهِ.

وثَافَنْتُ فلاناً : جالسته. ويقال اشتقاقُه من الأوّل ، كأنّك ألصقتَ ثَفِنَةَ ركبتك بثَفِنَةِ ركبته.

ويقال أيضاً : ثَافَنْتُ الرجل على الشئ ، إذا أعنتَه عليه.

وثُفْنُ المزادةِ : جوانبها المخروزةُ.

وثَفَنَتْهُ الناقة تَثْفِنُهُ بالكسر ثَفْناً : ضربته بِثَفِنَاتِهَا.

وثَفِنَتْ يده بالكسر تَثْفَنُ ثَفَناً : غلظتْ.

وأَثْفَنَ العمل يده.

ثكن

الثُكْنَةُ بالضم : السِرْب من الحمام وغيرِه ، والجمع الثُكَنُ. قال الأعشى :

يُسَافِعُ وَرْقَاءَ جُونِيَّةً (١)

ليدركَها فى حَمَامٍ ثُكَنْ

ويقال : خَلِّ له عن ثُكْنِ الطريق ، عن سجْحِه.

وثَكَنٌ : جَبَلٌ ، بفتح الثاء والكاف.

ثمن

ثَمَانِيَةُ رجالٍ وثَمَانِى نسوةٍ ، وهو فى الأصل منسوب إلى الثُّمْنِ ، لأنَّه الجزء الذى صيَّر السبعة السبعة ثَمَانِيَة ، فهو ثُمْنُها ، ثمَّ فتحوا أوَّلَه لأنَّهم يغيِّرون فى النسب ، كما قالوا دُهْرِىٌّ وسُهْلِىٌّ ، وحذفوا منه إحدى يَاءَىِ النسب وعوّضوا منها الألف ، كما فعلوا فى المنسوب إلى اليمن فثبتت ياؤه عند الإضافة كما ثبتت ياء القاضى ، فتقول : ثَمَانِى نسوةٍ وثَمَانِى مائةٍ ، كما تقول : قاضِى عبدِ اللهِ ، وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر ، وتثبت عند النصب ؛ لأنَّه ليس بجمع فيجرى مجرى جَوَارٍ وسَوَارٍ فى ترك الصرف. وما جاء فى الشعر غيرَ مصروفٍ فهو على توهُّم أنه جمع.

__________________

كأغر يتخذ السيوف سرادقا

يمشى برائشة كمشى الأنكب

 (١) فى اللسان : «غَوْرِيَّةً».