وقولهم : الثوب سَبْعٌ فى ثَمَانٍ ، كان حقُّه أن يقال ثمانية ، لأنَّ الطول يذرع بالذراع وهى مؤنثة ، والعرض يُشْبَرُ بالشِبْر وهو مذكّر. وإنَّما أنَّثوه لمّا لم يأنوا بذكر الأشبار. وهذا كقولهم : صُمنا من الشهر خَمْساً ، وإنما يراد بالصَوم الأيّامُ دونَ الليالى ، ولو ذكر الأيّام لم يجد بدًّا من التذكير.

وإنْ صغَّرت الثمانيةَ فأنت بالخيار : إن شئت حذفت الألف ، وهو أحسن ، فقلت ثُمَيْنِيَةٌ.

وإن شئت حذفت الياء فقلت ثميِّنة ، قلبت الألف ياءً وأدغمت فيها ياء التصغير. ولك أن تعوض فيهما.

وأمَّا قول الشاعر (١) :

ولقد شَرِبْتُ ثَمَانِياً وثَمانِياً

وثَمَانِ عَشْرَةً واثْنَتَيْنِ وأَرْبَعا

فكان حقُّه أن يقول ثَمَانِى عَشْرَةَ ، وإنَّما حذف الياء على لغة من يقول : طوال الأَيْدِ ، كما قال الشاعر(٢) :

فَطِرْتُ بمُنْصُلِى فى يَعْمَلَاتٍ

دَوامِ الأَيْدِ يَخْبِطْنَ السَرِيحا

وثَمَنْتُ القوم أَثْمُنُهُمْ بالضم ، إذا أخذتَ ثُمُنَ أموالهم ، وأَثْمِنُهُمْ بالكسر ، إذا كنت ثَامِنَهُمْ.

وأَثْمَنَ القومُ : صاروا ثَمَانِيَةً.

وشئٌ مُثَمَّنٌ : جُعِل له ثمَانِيَةُ أركانٍ.

وأَثْمَنَ الرجلُ ، إذا وردت إبلُه ثِمْناً ، وهو ظِمْءٌ من أَظمائِها.

وقولهم : «هو أحمق من صاحب ضأنٍ ثَمَانِينَ» ، وذلك

أنّ أعرابيًّا بشّر كسرى ببُشْرى سُرَّ بها ، فقال : سلنى ما شئت. فقال : أسألك ضأناً ثَمَانِينَ.

والثَّمَنُ : ثَمَنُ المبيع. يقال : أَثْمَنْتُ الرجلَ متاعَه ، وأَثْمَنْتُ له.

وقول زهير :

من لا يُذَابُ له شَحْمُ السَدِيفِ إذا

زار الشتاءُ وعَزَّتْ أَثْمُنُ البُدُنِ

فمن رواه بفتح الميم يريد أكثرها ثَمَناً ، ومن رواه بالضم فهو جمع ثَمَنٍ ، مثل زَمَنٍ وأَزْمُنٍ.

والثَّمِينُ : الثُمُنُ ، وهو جزء من الثَّمَانِيَةِ.

وقال (٣) :

فألقيتُ سَهْمِى بينهم حين أَوْخَشُوا (٤)

فما صار لى فى القَسْمِ إلَّا ثَمِينُها.

__________________

(١) هو مضرّس بن ربعىّ الأسدى.

(٢) هو مضرّس بن ربعىّ الأسدى.

(٣) يزيد بن الطثرية.

(٤) فى اللسان : وألقيت سهمى وسطهم.