التى هى حرف ناصب للفعل ، والألف الأخيرة إنَّما هى لبيان الحركة فى الوقف ، فإنْ توسَّطت الكلام سقطتْ ، إلَّا فى لغة رديئة ، كما قال حُمَيد ابن بَحْدَلٍ :

أَنَّا سيفُ العشرةِ فاعرفُونى

حُمَيداً قد تَذَرَّيْتُ السَنَاما

واعلم أَنَّه قد توصل بها تاء الخطاب فيصيران كالشىء الواحد من غير أن تكون مضافةً إليه.

تقول : أنتَ ، وتكسر للمؤنث ، وأنتم ، وأنتنَ.

وقد تدخل عليها كاف التشبيه تقول : أنت كَأَنَا وأنا كأنت ، حكى ذلك عن العرب. وكاف التشبيه لا تتَّصل بالمضمر وإنما تتَّصل بالمظهر ، تقول : أنت كزيدٍ ولا تقول أنت كِى ، إلّا أنَّ الضمير المنفصل عندهم كان بمنزلة المظهر ، فلذلك حَسُنَ وفَارَقَ المتصل.

أون

الْأَوْنُ : الدَعَة والسكينة والرِفق. تقول منه : أُنْتُ أَءُون أَوْناً. ورجلٌ آيِنٌ ، أى رافِهٌ وادعٌ.

والْأَوْنُ أيضا : المَشْى الرويد ، وهو مبدل من الهَوْن. قال الراجز :

غَيَّرَ يا بنتَ الحُلَيْسِ لونى		مَرُّ الليالى واختلافُ الجَوْنِ
وسَفَرٌ كَانَ قليلَ الأَوْنِ

ويقال : أُنْ على نفسك ، أى ارْفُقْ فى السير واتَّدِعْ.

وبيننا وبين مكةَ ثلاثُ ليالٍ أَوائِنَ ، أى روافَه ، وعشر ليال آينَاتٍ ، أى وادعاتٍ.

والأَوْنُ : أحد جانبى الخُرْج. تقول : خُرْجٌ ذو أَوْنَيْنِ ، وهما كالعِدْلَيْنِ. والأَوْنُ : العِدْلُ.

ومنه قولهم : أَوَّنَ الحمارُ ، إذا أكل وشرِب وامتلأَ بطنه وامتدَّت خاصرتاه فصار مثل الْأَوْنِ.

قال رؤبة :

وَسْوَسَ يدعُو مخلصاً رَبَّ الفَلَق

سِرًّا وقد أَوَّنَ تَأْوِينَ العُقُقْ

يريد جمع العَقُوقِ ، وهى الحامل المُقْرِبُ ، مثل رَسُولٍ وَرُسُلٍ.

والْأَوَانُ (١) : الحين ، والجمع آوِنَةٌ ، مثل زَمَانٍ وأَزْمِنَةٍ. قال يعقوب : يقال فلانٌ يصنع ذلك الأمر آوِنَةً(٢) ، إذا كان يصنعه مراراً ويدعه مرارا. قال أبو زُبَيد (٣) :

حَمَّالُ أَثْقَالِ أهلِ الوُدِّ آوِنَةً

أعطيهم الجَهْدَ منِّى بَلْهَ ما أَسَعُ

__________________

(١) الأَوَانُ بالفتح ويكسر.

(٢) فى القاموس : «آوِنَةً وآنِيَةً».

(٣) الطائى.