وتقول اؤْتُمِنَ فلان ، على ما لم يسمّ فاعله ؛ فإنْ ابتدأت به صيّرت الهمزة الثانية واوًا ؛ لأنَّ كلَّ كلمة اجتمع فى أولها همزتان وكانت الأخرى منهما ساكنة فلك أن تصيّرها واواً إن كانت الأولى مضمومة ، أو ياءً إن كانت الأولى مكسورة نحو ائْتَمَنَهُ ، أو ألفاً إن كانت الأولى مفتوحة ، نحو آمَنَ.

واسْتَأْمَنَ إليه ، أى دخل فى أَمَانِهِ.

وقوله تعالى : (وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ)قال الأخفش : يريد الآمِنَ ، وهو من الأَمْنِ. قال : وقد يقال الْأَمِينُ المَأْمُونُ ، كما قال الشاعر :

ألم تعلمى يا أَسْمَ وَيْحَكِ أنّنى

حلفتُ يمِيناً لا أخون أَمِينِى

أى مَأْمُونِى.

والأُمَّانُ بالضم والتشديد : الأمِينُ. وقال الشاعر الأعشى :

ولقد شهِدتُ التاجرَ ال

أُمَّانَ مَوْرُوداً شَرَابُهْ

والأَمُونُ : الناقة المُوَثّقَةُ الخَلْقِ ، التى أُمِنَتْ أن تكون ضعيفة.

وآمِينَ فى الدعاء يمدُّ ويقصر. قال الشاعر (١) فى الممدود :

يا رَبِّ لا تسلُبنِّى حبَّها أبداً

ويرحم الله عبداً قال آمِينَا

وقال آخر فى المقصور :

تَبَاعَدَ مِنِّى فُطْحُلٌ إذ رَأَيْتُهُ (٢)

أَمِينَ فزاد اللهُ ما بيننا بُعْدَا

وتشديد الميم خطأ. ويقال معناه. كذلك فَلْيَكُنْ. وهو مبنىٌّ على الفتح مثل أين وكيف ، لاجتماع الساكنين. وتقول منه : فلانٌ تَأْمِيناً.

أنن

أَنَ الرجل يَئِنُ من الوجع أَنِيناً. قال ذو الرمة :

* كما أَنَّ المريضُ إلى عُوَّادِهِ الوَصِب (٣) *

والأُنَانُ بالضم مثل الأَنِينِ. وقال المغيرة بن حَبْناء يخاطب أخاه صخراً :

أراك جمعتَ مسألةً وحِرْصاً

وعند الفَقْر زَحَّاراً أُنَانَا

وكذلك التَأْنَانُ. قال الراجز :

__________________

(١) عمر بن أبى ربيعة.

(٢) فى اللسان : «إذ سألته».

(٣) صدره :

نشكو الخشاش ومجرى النسعتين كما

الخشاش : الْخزام من خشب. والوَصِبُ : الوَجِعُ.