قال : وكانوا يحملون فيه موتاهم. قال الأعشى يصف ناقته :
أَثَّرَتْ فى جَنَاجِنٍ كإرَانِ الْ |
|
مَيْتِ عُولِينَ فوق عُوجٍ رِسَالِ |
والإرَانُ : كِنَاسُ الوحشىّ. والمِئْرَانُ مثله ، والجمع مَآرِينُ. وقال :
* كأنه تَيْسُ إرَانٍ مُنْبَتِلْ*
أى مُنْبَتٌّ.
وأُرْنَةُ الحرباء بالضم : موضعُه من العود إذا انتصبَ عليه. قال ابن أحمر :
* وتَعَلَّلَ الحرباءُ أُرْنَتَهُ (١) *
والأُرْبُونُ والأُرْبَانُ : لغة فى العُرْبُونِ والعُرْبَانِ. والعامّة تقول رُبَانٌ.
أسن
الآسِنُ من الماء ، مثل الآجِنِ. وقد أَسَنَ الماء يَأْسِنُ ويَأْسُنُ أُسُوناً. ويقال أيضاً : أَسِنَ الماء بالكسر يَأْسَنُ أَسَناً ، فهو أَسِنٌ.
وأَسِنَ الرجل أيضاً ، إذا دخل البئر فأصابته ريح منتنِة من ريح البئر أو غير ذلك فغُشِىَ عليه ، أو دارَ رأسُه. قال زهير :
قد أترك القِرْنَ (٢) مصفرًّا أَنَامِلُهُ |
|
يَمِيدُ فى الرمح مَيْدَ المائحِ الأَسِنِ |
ويروى «الوسِنِ». وتَأَسَّنَ الماء : تغيَّر.
أبو زيد : تأَسَّنَ علىّ تَأَسُّناً ، اعتلّ وأبطأ.
أبو عمرو : تأَسَّنَ الرجلُ أباه ، إذا أخذ أخلاقه.
وقال اللحيانىّ : إذا نزع إليه فى الشَّبَهِ. يقال هو على آسانٍ من أبيه ، أى على شمائلَ من أبيه ، أو على أخلاق من أبيه ، واحدها أُسُنٌ مثل خُلُقٍ وأَخْلَاقٍ.
والأُسُنُ أيضا : واحد الآسانِ ، وهى طاقات النِسْعِ والحَبْلِ ، عن أبى عمرو. وأنشد الفراء لسعد بن زيدِ مناةَ بن تميم ، ولَقَبُ سعدٍ الفِزْرُ :
لقد كنتُ أَهْوَى النَاقِمِيَّةَ حِقْبَةً |
|
فقد جعلَتْ آسَانُ وَصْلٍ تَقَطّعُ |
__________________
(١) عجزه :
متشاوسا لوريده نقر
ويروى «أُرْبَتَهُ» بالباء ، أى قلادته ، وأراد سلخه ، لأن الحرباء يَسلَخ كالحية ، فإذا سَلَخ بقى فى عنقه منه شئ كأنه قِلادة.
(٢) فى اللسان صوابه : «يُغَادِرُ القِرْنُ» ، وكذا فى شعره ، لأنه من صفةِ الممدوح ، وقبله :
ألم تر ابن سنان كيف فضله |
|
ما يشتري فيه حمد الناس بالثمن |