والإجَّانَةُ : واحدة الأَجَاجِينِ. ولا تقل إنْجَانَةٌ.

والأُجْنَةُ بالضم : لغة فى الوُجْنَةِ وهى واحدة الوُجُنَاتِ.

وأَجَنَ القَصَّارُ الثوبَ ، أى دَقّهُ.

أحن

يقال فى صدره عَلَىَ إحْنَةٌ ، أى حقدٌ ؛ ولا تقل حِنَةٌ. والجمع إحَنٌ. وقد أَحِنْتُ عليه بالكسر. قال الشاعر (١) :

إذا كان فى صَدْرِ ابن عَمِّكَ إحْنَةٌ (٢)

فلا تَسْتَثِرْها سوف يبدو دَفِينها

والمُؤَاحَنَةُ : المُعَادَاةُ.

أذن

أَذِنَ له فى الشئ إذْنًا. يقال : ائْذَنْ لى على الأمير. وقول الشاعر :

قلتُ لبَوَّابٍ لديه دارُها

تِيذَنْ فإنِّى حَمْؤُهَا وجارُها

قال أبو جعفر : أراد لِتَأْذَنْ. وجائز فى الشعر حذف اللام وكسر التاء ، على لغة من يقول أنت تِعْلَمُ. وقرئ : فبذلك فَلْتِفْرَحُوا.

وأَذِنَ ، بمعنى عَلِمَ. ومنه قوله تعالى : (فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ).

وأَذِنَ له أَذَناً : استمع. قال قَعْنَبُ بن أُمِّ صاحبٍ :

إنْ يسمعوا رِيبَةً طاروا بها فرحاً		عَنِّى وما سمعوا من صالحٍ دَفَنُوا
صُمٌّ إذا سمعوا خيراً ذُكِرْتُ به		وإنْ ذُكِرْتُ بِشَرٍّ عندهم أَذِنُوا

و «ما أَذِنَ الله لشئ كأَذَنهِ لمن يتغنّى بالقرآن (٣)».

والْأَذَانُ : الإعلامُ. وأَذَانُ الصلاة معروف.

والْأَذِينُ مثله. وقد أَذَّنَ أَذَاناً.

والمِئْذَنَةُ : المنارةُ.

والأَذِينُ : الكفيلُ.

وقال امرؤ القيس :

وإنِّى أَذِينٌ إنْ رجعتُ مُمَلَّكاً

بسَيْرٍ تَرى منه الفُرَانِقَ أَزْوَرَا (٤)

__________________

(١) الأقيبل القينىّ.

(٢) يروى : «حِشْنَةٌ» وهى الحقد.

(٣) فى اللسان : «وفى الحديث : ما أذن الله لشئ كأذنِهِ لنبى يتغنَّى بالقرآن». وهو كذلك فى بعض النسخ.

(٤) الفُرَانِقُ : سبع يصيح بين يدى الأسد. وأزْوَرُ : مائل العنق. أَذِينٌ فيه بمعنى مُؤْذِنٍ ، كما قالوا أليمٌ ووجيعٌ بمعنى مؤلم وموجِع. وروى أبو عبيدة : أذينٌ أى زعيمٌ.