والإجَّانَةُ : واحدة الأَجَاجِينِ. ولا تقل إنْجَانَةٌ.
والأُجْنَةُ بالضم : لغة فى الوُجْنَةِ وهى واحدة الوُجُنَاتِ.
وأَجَنَ القَصَّارُ الثوبَ ، أى دَقّهُ.
أحن
يقال فى صدره عَلَىَ إحْنَةٌ ، أى حقدٌ ؛ ولا تقل حِنَةٌ. والجمع إحَنٌ. وقد أَحِنْتُ عليه بالكسر. قال الشاعر (١) :
إذا كان فى صَدْرِ ابن عَمِّكَ إحْنَةٌ (٢) |
|
فلا تَسْتَثِرْها سوف يبدو دَفِينها |
والمُؤَاحَنَةُ : المُعَادَاةُ.
أذن
أَذِنَ له فى الشئ إذْنًا. يقال : ائْذَنْ لى على الأمير. وقول الشاعر :
قلتُ لبَوَّابٍ لديه دارُها |
|
تِيذَنْ فإنِّى حَمْؤُهَا وجارُها |
قال أبو جعفر : أراد لِتَأْذَنْ. وجائز فى الشعر حذف اللام وكسر التاء ، على لغة من يقول أنت تِعْلَمُ. وقرئ : فبذلك فَلْتِفْرَحُوا.
وأَذِنَ ، بمعنى عَلِمَ. ومنه قوله تعالى : (فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ).
وأَذِنَ له أَذَناً : استمع. قال قَعْنَبُ بن أُمِّ صاحبٍ :
إنْ يسمعوا رِيبَةً طاروا بها فرحاً |
|
عَنِّى وما سمعوا من صالحٍ دَفَنُوا |
صُمٌّ إذا سمعوا خيراً ذُكِرْتُ به |
|
وإنْ ذُكِرْتُ بِشَرٍّ عندهم أَذِنُوا |
و «ما أَذِنَ الله لشئ كأَذَنهِ لمن يتغنّى بالقرآن (٣)».
والْأَذَانُ : الإعلامُ. وأَذَانُ الصلاة معروف.
والْأَذِينُ مثله. وقد أَذَّنَ أَذَاناً.
والمِئْذَنَةُ : المنارةُ.
والأَذِينُ : الكفيلُ.
وقال امرؤ القيس :
وإنِّى أَذِينٌ إنْ رجعتُ مُمَلَّكاً |
|
بسَيْرٍ تَرى منه الفُرَانِقَ أَزْوَرَا (٤) |
__________________
(١) الأقيبل القينىّ.
(٢) يروى : «حِشْنَةٌ» وهى الحقد.
(٣) فى اللسان : «وفى الحديث : ما أذن الله لشئ كأذنِهِ لنبى يتغنَّى بالقرآن». وهو كذلك فى بعض النسخ.
(٤) الفُرَانِقُ : سبع يصيح بين يدى الأسد. وأزْوَرُ : مائل العنق. أَذِينٌ فيه بمعنى مُؤْذِنٍ ، كما قالوا أليمٌ ووجيعٌ بمعنى مؤلم وموجِع. وروى أبو عبيدة : أذينٌ أى زعيمٌ.