ونِعْمَ وبئس : فعلان ماضيان لا يتصرّفان تصرّف سائر الأفعال ، لأنَّهما استُعمِلا للحال بمعنى الماضى. فنِعْمَ مدحٌ ، وبئس ذمٌّ. وفيهما أربع لغات : نَعِمَ بفتح أوَّله وكسر ثانيه ، ثم تقول نِعِمَ فتُتْبِعُ الكسرة الكسرة ، ثم تطرح الكسرة الثانية فتقول نِعْمَ بكسر النون وسكون العين ، ولك أن تطرح الكسرة من الثانى وتترك الأول مفتوحاً فتقول نَعْمَ الرجل بفتح النون وسكون العين.

وتقول نِعْمَ الرجل زيد ، ونِعْمَ المرأة هند ، وإن شئت قلت : نِعْمَتِ المرأة هند. فالرجل فاعل نِعْمَ ، وزيدٌ يرتفع من وجهين : أحدهما أن يكون مبتدأ قدِّم عليه خبره ، والثانى أن يكون خبرَ مبتدإ محذوفٍ ، وذلك أنّك لمّا قلت نِعْمَ الرجل قيل لك من هو؟ أو قدّرتَ أنّه قيل لك ذلك فقلت : هو زيد ، وحذفت «هو» على عادة العرب فى حذف المبتدأ والخبر إذا عرف المحذوف هو زيدٌ (١). إذا قلت نِعْمَ رجلاً فقد أضمرت فى نِعْمَ الرجل بالألف واللام مرفوعاً ، وفسّرته بقولك رجلاً ؛ لأنَّ فاعل نِعْمَ وبئس لا يكون إلَّا معرفة بالألف واللام ، أو ما يضاف إلى ما فيه الألف واللام ، ويراد به تعريف الجنس لا تعريف العهد ، أو نكرةً منصوبة ، ولا يليهما عَلَمٌ ولا غيره ، ولا يتَّصل بهما الضمير. لا تقول نِعْمَ زيدٌ ، ولا الزَيْدُونَ نِعْمُوا.

وإن أدخلْت على نِعْمَ ما قلت : (نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ) تجمع بين الساكنين ، وإن شئت حركت العين بالكسر ، وإن شئت فتحت النون مع كسر العين.

وتقول : غسلْتُ غَسْلاً نِعِمَّا ، تكتفى بما مع نِعْمَ عن صلته ، أى نِعْمَ ما غَسَلْتُهُ.

والنُّعْمُ بالضم : خلاف البؤس ، يقال يَوْمُ نُعْمٍ ويومُ يُؤسٍ ، والجمع أَنْعُمٌ وأَبْؤُسٌ.

ونَعُمَ الشئ بالضم نُعُومَةً ، أى صار نَاعِماً ليِّناً. وكذلك نَعِمَ يَنْعَمُ ، مثل حَذِرَ يَحْذَرُ. وفيه لغة ثالثة مركبة بينهما : نَعِمَ يَنْعُمُ مثل فَضِلَ يَفْضُلُ. ولغةٌ رابعة : نَعِمَ يَنْعِمُ بالكسر فيهما ، وهو شاذّ.

والنَّعْمَةُ بالفتح : التَّنْعِيمُ. يقال : نَعَّمَهُ الله ونَاعَمَهُ فتَنَعَّمَ.

وامرأةٌ مُنَعَّمَةٌ ومُنَاعَمَةٌ بمعنًى.

ورجلٌ مِنْعَامٌ ، أى مفضالٌ.

__________________

(١) قوله إذا عرف المحذوف هو زيد لا موقع لقوله هو زيد ، وقوله أو نكرة منصوبة فى عطفه على معرفة شئ. ا ه مصحح المطبوعة الأولى.