وأَحَبَّنِى (١) حُبَّ الصَبِىِّ ولَمَّنِى

لَمَ الهَذِىِّ إلى الكريمِ المَاجِدِ

والإِلْمَامُ : النزول. وقد أَلَمَ به ، أى نَزَل به.

وغلامٌ مُلِمٌ ، أى قارب البلوغَ. وفى الحديث : «وإن مما يُنبت الربيعُ ما يقتل حَبَطاً أو يُلِمُ» أى يَقرُب من ذلك.

وأَلَمَ الرجل من اللَّمَمِ ، وهو صغار الذنوب.

وقال (٢) :

إنْ تَغْفِرِ اللهم تَغْفِرْ جَمَّا

وأىُّ عَبْدٍ لكَ لا أَلَمَّا

ويقال : هو مقاربة المعصية من غير مواقَعة.

وقال الأخفش : اللَّمَمُ المتقارِب من الذنوب.

واللَّمَمُ أيضاً : طرفٌ من الجنون.

ورجلٌ مَلْمُومٌ ، أى به لَمَمٌ.

ويقال أيضاً : أصابت فلاناً من الجنّ لَمَّةٌ ، وهو المسّ والشئ القليل. وقال (٣) :

فإذا وذلك يا كُبَيْشَةُ لم يكن

إلّا كَلَمَّةِ حَالِمٍ بخَيَالِ

والمُلِمَّةُ : النازلةُ من نوازل الدنيا.

والعينُ اللَّامَّةُ : التى تصيب بسوء. يقال : أعيذه من كلِّ هَامَّةٍ ولَامَّةٍ.

وأمّا قوله (٤) :

* أُعِيذُهُ من حادثات اللَمَّهْ (٥) *

فهو الدهر ، ويقال الشدّة. وأنشد الفراء :

عَلَّ صروفُ الدهرِ أو دُولاتِها

يُدِلْنَنَا (٦) اللَمَّةَ من لَمَّاتِها (٧)

واللِّمَّةُ بالكسر : الشعرُ يجاوز شَحمة الأذن ، فإذا بلغت المنكبين فهى جُمَّةٌ ، والجمع لِمَمٌ ولِمَامٌ.

قال ابن مفرّغ :

شَدَخَتْ غُرَّةُ السوابقِ منهم

فى وُجُوهٍ مع اللِّمَامِ الجِعَادِ

ويقال أيضاً : فلان يزورنا لِمَاماً ، أى فى الأحايين.

ومُلَمْلَمَةُ الفيل : خُرطومه.

وكتيبةٌ مُلَمْلَمَةٌ ومَلْمُومَةٌ أيضاً ، أى مجتمِعةٌ مضمومٌ بعضها إلى بعض.

__________________

(١) فى اللسان : «لَأَحَبَّنِى».

(٢) أبو خراش.

(٣) ابن مقبل.

(٤) أى عقيل بن أبى طالب.

(٥) بعده :

ومن مريد همه وغمه

(٦) فى اللسان : «تُدِيلُنَا».

(٧) بعده :

فتستريح النفس من زفراتها