قال الأصمعىّ : إذا كان النِقابُ على الْفَمِ فهو اللِّثَامُ واللِّفَامُ ، كما قالوا الدَفَئِىُّ والدَثَئِىُّ.

قال الشاعر :

* وقد زَلَّ عن غُرِّ الثنايا لِفَامُهَا (١) *

وقال أبو زيد : تَلَفَّمْتُ تَلَفُّماً ، إذا أخذتَ عمامةً فجعلتَها على فيك شبه النِقاب ولم تَبلُغْ بها أرنبةَ الأنفِ ولا مارِنَهُ.

قال : وبنو تميم تقول فى هذا المعنى : تَلَثَّمْتُ تَلَثماً. قال : فإذا انتهى إلى الأنف فغشِيَه أو بعضَه فهو النِقاب.

لقم

اللَّقَمُ بالتحريك (٢) : وسط الطريق.

واللَّقْمُ بالتسكين : مصدر قولك لَقَمْتُ بالفتح الطريقَ وغيره أَلْقُمُهُ بالضم ، إذا سددتَ فمه.

والْتَقَمْتُ اللُّقْمَةَ ، إذا ابتلعتها. ولَقِمْتُها بالكسر لَقْماً وتَلَقَّمْتُهَا ، إذا ابتلعتَها فى مُهْلة.

ولَقَّمْتُ غيرى تَلْقِيماً. وأَلْقَمْتُهُ حجراً.

ورجلٌ تِلْقَامَةٌ ، أى كثير (٣) اللُّقَمِ.

ولُقْمَانُ صاحب النسور ينسُبه الشعراء إلى عادٍ. وقال (٤) :

تراه يُطَوِّفُ الآفاقَ حِرْصاً

ليأكلَ رأسَ لُقْمَانَ بن عَادِ

لكم

لَكَمْتُهُ أَلْكُمُهُ لَكْماً ، إذا ضربته بِجُمْع كفّك.

والمُلَكَّمَةُ : القُرْصَةُ المضروبةُ باليد.

واللُكَّامُ (٥) بالتشديد : جبلٌ بالشأم.

ومَلْكُومٌ : اسم ماءٍ بمكة.

لمم

لَمَ الله شَعَثه ، أى أصلح وجَمَع ما تفرَّق من أموره. ومنه قولهم : إنّ داركم لَمُومَةٌ ، أى تَلُمَ الناسَ وترُبُّهم وتجمعهم.

وقال المِرناف (٦) الطائىّ فدكىُّ بن أَعْبُدَ يمدح علقمةَ بن سيف :

__________________

(١) صدره :

يضى لنا كالبدر تحت فمامة

(٢) وفى القاموس : اللَقَمُ محرّكةً وكَصُرَدٍ.

(٣) فى اللسان : «كبير». وفيه وفى القاموس أيضاً : «عظيم».

(٤) يزيد بن عمرو بن الصعق ، أو أبو المهوش الأسدى.

(٥) بالتشديد وكغراب.

(٦) فى معجم الشعراء للمرزبانى ٤٧٥ «المرناق» بالقاف.