من القَمل شديد التشبُّث بأصول الشَعر ، الواحدة قَمْقَامَةٌ.

قنم

القَنَمَةُ بالتحريك : خُبث ريح الأدهان والزيتِ ونحوه. يقال : يدى من الزيت قَنِمَةٌ.

وقد قَنِمَ سقاؤه بالكسر قَنَماً ، أى تَمِه.

وقَنِمَ الجوز فهو قَانِمٌ ، أى فاسد.

والأَقَانِيمُ : الأصول ، واحدها أُقْنُومٌ ، وأحسبها روميّةً.

قوم

الْقَوْمُ : الرِجال دونَ النساء ، لا واحدَ له من لفظه. قال زهير :

وما أدرى وسَوف إخَالُ أدرى

أَقَوْمٌ آلُ حِصْنٍ أم نساءُ

وقال تعالى : (لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ) ثم قال سبحانه : (وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ) وربَّما دخل النساء فيه على سبيل التَبَع ، لأنّ قوم كلِّ نبىّ رجالٌ ونساء.

وجمع القَوْمِ أَقْوَامٌ ، وجمع الجمع أَقَاوِمُ (١).

قال أبو صخر (٢) :

فإن يَعْذِرِ القلبُ العَشِيَّةَ فى الصِبَا

فُؤَادَكَ لَا يَعْذِرْكَ فيه الأَقَاوِمُ

عَنَى بالقلب العَقْلَ.

ابن السكيت : يقال أَقَايِمُ وأَقَاوِمُ.

والقَوْمُ يذكَّر ويؤنّث ، لأن أسماءَ الجموع التى لا واحد لها من لفظها إذا كان للآدميِّين يذكر ويؤنث ، مثل رَهْطٍ ونَفَرٍ. قال تعالى : (وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ) فذكَّر. وقال تعالى : (كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ) فأنّث. فإنْ صغّرتَ لم تُدخل فيها الهاء ، وقلت قُوَيْمٌ ورُهَيْطٌ ونُفَيْرٌ.

وإنّما يلحق التأنيث فعله. وتدخل الهاء فيما يكون لغير الآدميِّين ، مثل الإبل والغنم ؛ لأنّ التأنيث لازمٌ له. وأما جمع التكسير مثل جِمَالٍ ومساجد وإن ذُكِّر وأُنِّثَ ، فإنّما تريد الجمع إذا ذكّرتَ وتريد الجماعة إذا أنّثتَ.

وقام الرجل قِيَاماً.

والقَوْمَةُ : المرّةُ الواحدةُ.

وقَامَ بأمر كذا.

وقَامَ الماءُ : جَمَدَ. وقَامَتِ الدابّة : وقَفَتْ (٣).

وقال الفراء : قَامَتِ السوقُ : نَفَقَتْ.

__________________

(١) وزاد فى المختار : «أقَائِمُ».

(٢) الهذلىّ.

(٣) زيادة من المخطوطة : «من الكلال ، وقال اللحيانى : قامت السوق أى كسدت كأنها وقفت».