وقَاوَمَهُ فى المصارعة وغيرها.

وتَقَاوَمُوا فى الحرب ، أى قَامَ بعضُهم لبعض.

وأَقَامَ بالمكان إقَامَةً. والهاء عوض من عين الفعل ، لأنَّ أصله إقْوَاماً.

وأَقَامَهُ من موضعه.

وأَقَامَ الشئَ ، أى أدامَه ، من قوله تعالى : (وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ).

والمُقَامَةُ بالضم : الإقَامَةُ. والمَقَامَةُ بالفتح : المجلسُ ، والجماعةُ من الناس.

وأمَّا المَقَامُ والمُقَام فقد يكون كلُّ واحدٍ منهمَا بمعنى الإقَامةِ ، وقد يكون بمعنى موضع القِيَامِ ؛ لأنّك إذا جعلته من قَامَ يَقُومُ فمفتوحٌ ، وإن جعلته من أَقَامَ يُقِيمُ فمضمومٌ ؛ لأنّ الفعل إذا جاوز الثلاثة فالموضع مضموم الميم ، لأنَّه مشبّه ببنات الأربعة ، نحو دَحْرَجَ وهذا مُدَحْرَجُنَا.

وقوله تعالى : لَا مَقَامَ لَكُمْ أى لا موضع لكم. وقرئ (لا مُقامَ لَكُمْ) بالضم أى لا إقامَةَ لكم. و (حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً) ، أى موضعاً. وقول لبيد :

* عَفَتِ الديارَ مَحَلُّها فمُقَامُها (١) *

يعنى الإقَامَةَ.

والقِيَمةُ : واحدة القِيَمِ ؛ وأصله الواو لأنّه يقوم مقام الشئ. يقال : قَوَّمْتُ السلعة. وأهل مكَّة يقولون : اسْتَقَمْتُ السِلْعَةَ ، وهما بمعنًى.

والاسْتِقامَةُ : الاعتدالُ. يقال : اسْتَقَامَ له الأمر. وقوله تعالى : (فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ) أى فى التوجُّه إليه دون الآلهة.

وقَوَّمْتُ الشئ فهو قَوِيمٌ ، أى مُسْتَقِيمٌ.

وقولهم : ما أَقْوَمَهُ ، شاذٌّ.

وقوله تعالى : (وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ)إنَّما انّثه لأنَّه أراد المِلَّة الحنيفية.

والقَوَامُ : العَدْلُ. قال تعالى : (وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً).

وقوامُ الرجل أيضاً : قَامَتُهُ وحُسْن طوله.

والقُومِيَّةُ مثله. وقال (٢) :

* أَيَّامَ كنتَ حَسَنَ القُومِيَّهْ (٣) *

وقِوَامُ الأمر بالكسر : نظامه وعِماده.

يقال : فلانٌ قِوَامُ أهل بيته وقِيامُ أهل بيته ، وهو

__________________

(١) عجزه :

بمنى تأبد غولها فرجامها

(٢) العجاج.

(٣) بعده :

صلبت القناة سلهب القوسية

وقبلهما :

أما تريني اليوم ذا رنية